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生徒侍坐者十餘人。方辯論天性，剖析理欲，嚴詞正色，如對聖賢。忽微風颯然，

吹片紙落階下，旋舞不止。生徒拾視之，則二人謀奪寡婦田，往來密商之札也。

—-《灤陽消夏錄·四》

天津某孝廉，與數友郊外踏青，皆少年輕保見柳陰中少婦騎驢過，欺其無伴，

邀眾逐其後，?語調謔。

少婦殊不答，鞭驢疾行。有兩三人先追及，少婦忽下驢軟語，意似相悅。

俄，某與三四人追乃，審視，正其妻也。但妻不解騎，是曰亦無由至郊外。

且疑且怒，近前訶之。

其妻笑如故。某憤氣潮湧，奮掌欲摑其面。妻忽飛跨驢背，別換一形，以鞭

指某數曰：「見他人之婦，則狎褻百端；見是己婦，則恚恨如是。爾讀聖賢書，

一恕字尚不能解，何以掛名桂籍耶？&ot;數其逕行。

某色如死灰，矗立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

--《灤陽消夏錄·三》

吳僧慧貞言：有浙僧立志精進，誓願堅苦，脅未嘗至席。

一夜，有女窺戶。心知魔至，如不見聞。女惶惑萬狀，終不能近禪榻。後夜

夜必至，亦終不能使其一念。女技窮，遙語曰：&ot;師定力如斯，我固宜斷絕妄想。

雖然，師忉利天中也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，

亦不過柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵壒，不能離乎色相也。如心到四

禪天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。再到諸菩薩

天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，為

自在神通，不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復

再擾阿難矣。&ot;僧自揣道力足以勝魔，坦然許之。偎倚撫摩，竟毀戒體。

懊喪失志，侘傺以終。

夫&ot;磨而不磷，涅而不緇&ot;，惟聖人能之，大賢以下弗能也。此僧中子一激，

遂開門揖盜。天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！

--《姑妄聽之·一》

梁豁堂言：有粵東大商喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰：&ot;沖拳可

坐致，所費不貲。&ot;然亦時時有小驗，故信之益篤。

一日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神竟落落，如獨鶴孤松。與之言，微妙

玄遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也。松魲臺菌，吳橙

閩荔，如取攜也。皇娥琴竽，玉女歌舞，猶僕隸也。握其符，十州三島，可以夢

遊。出黍顆之丹點，瓦石為黃金，百鍊不耗。粵商大駭，服。

諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子求傳道。

道士曰：&ot;然則擇日設壇，當一一授汝。&ot;至期，道士登座。眾拜迄，道士問：

&ot;爾輩何求？&ot;曰：&ot;求仙。&ot;問：&ot;求仙，何以求諸我？&ot;曰：&ot;如是靈異，非真仙而

何？&ot;道士軒渠良久，曰：&ot;此術也，非道也。夫道者沖穆自然，與元氣為一，烏

有如是種種哉。蓋三教之放失久矣。儒之本旨，明體達用而已，文章記誦非也。

談無說性，亦非也。佛之本旨，無生無滅而已，佈施供養非也。機鋒語錄，亦非

也。

道之本旨，清淨沖虛而已，章咒籙符非也。爐