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所以，世家之貴，貴在文化學識和由此形成的傳統，以及擁有這種傳統的人在自己身上折射出的從容、優雅、高邁的氣質風采。以崔羅什所在的清河崔氏為例，就以家風儉樸孝悌、學識深厚廣博著稱，所以在面對貴夫人時能從容應答。

&ldo;安史之亂&rdo;後，隨著政治中樞的重建和科舉考試的日益重要，&ldo;崔、盧、李、鄭&rdo;等世家大族再次在政治領域輝煌起來。他們深厚的家學傳統在科考中顯示出巨大的優勢。

以範陽盧氏為例，在中晚唐時代，共有一百多人考中進士。要知道，唐朝的進士考試是最難的，而且錄取人數極少，每年二三十人。範陽盧氏成績如此優異，自然得益於自東漢以來連綿不斷的家學傳統。再以本故事主人公所在的清河崔氏為例，唐時共十二人出任宰相，&ldo;安史之亂&rdo;後就佔到十人之多，他們基本上都是依靠學識考中進士而走入仕途的。

當時，&ldo;崔、盧、李、鄭&rdo;中，又以隴西姑臧大房李氏、清河小房崔氏、北祖第二房盧氏、滎陽昭國鄭氏最高貴。以上四家，即使為布衣，仍傲視公卿：&ldo;姓崔、盧、李、鄭了，餘復何求耶？&rdo;說的就是這個意思。排除裡面的清高外，道出的是他們精神上的富有。如果沒有強大的家族文化傳統，這種富有又如何能支撐得起來？

畫中人

唐德宗貞元末年，開州有將軍叫冉從長，輕財好客，州內文士多依附於他。時有畫家名寧採，為其繪《竹林會》，甚為工整，懸於廳堂。

一日，冉宅有客郭萱、柳成二秀才，當時在座的還有宋存壽處士。閒談之際，柳成突然對寧採說：&ldo;你這幅作品，所繪竹林七賢，長於氣勢，而失之於意趣。現在，我想表演個節目，不用五色筆墨，而修改此畫，使之精彩絕倫！大家以為如何？&rdo;

冉從長笑道：&ldo;莫說夢話！不用筆墨，怎麼修改？&rdo;

柳成也大笑：&ldo;我可以進到畫面裡……&rdo;

郭萱狂笑。

柳成說：&ldo;若不信，可打賭。&rdo;

郭柳二人遂賭五千錢，冉從長為裁判，宋存壽為觀眾。隨後柳成騰身而去，沒了蹤跡，眾人驚駭，急忙來到《竹林會》前，於畫面上一陣摸索。

過了一會兒，眾人忽聽到柳成說話：&ldo;郭萱！&rdo;其聲若出自畫中。又過了一頓飯的工夫，諸位看到柳成自畫上墜下，指著阮籍像說：&ldo;已完工。&rdo;

眾人望去，感覺阮籍之像真的與以前有了區別，其嘴呈欲笑狀。後來把畫的原作者寧採叫來，叫他辨認，他搖頭道：&ldo;這阮籍似乎不是我畫的。&rdo;

冉從長與郭萱一起拜那柳成，後者自然沒要那五千錢，而是告辭走人了。

這則故事影響了蒲松齡《聊齋志異》裡的《畫壁》：&ldo;江西孟龍潭，與朱孝廉客都中，偶涉一蘭若，殿宇禪舍，處分不甚弘敞，惟一老僧掛搭其中。見客入，肅衣出訝，導與隨喜。殿中塑志公像。兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕雲霧，已到壁上……&rdo;

按段成式的說法，其友宋存壽處士曾在現場，目擊了這一事件：貞元末，開州軍將冉從長輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧採圖為《竹林會》，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋，柳忽眄圖謂主人曰：&ldo;此畫巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？&rdo;冉