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日本的廣播在戰爭中的做法更為極端。它們甚至宣稱在戰鬥中有精神可以戰勝生理上的死亡的例子。有一家廣播電臺曾播送過一個英勇的飛行員戰勝死亡的奇蹟：

空戰結束後，日本的飛機都是三四架一組地返回機場。大尉是最先回來的一批。在從飛機上下來之後，他用雙筒望遠鏡觀察著天空。當他的部下返回機場時，他計算著數量，臉色有些蒼白，但卻十分堅定。在最後一架飛機返回後，他寫了報告，並提交給總部。在總部，他向司令官進行彙報。然而，剛彙報完，他就突然摔倒在地上。在場的軍官們急忙上去攙扶，但他已經死亡。經過檢查，發現他的身體已經冰涼，在他的胸口上有一個彈傷。一個剛剛死亡的人身體是不可能如此冰涼的，而大尉的身體卻像冰塊一樣涼。所以，大尉肯定是死了很久了。但是，他的精神支撐他進行了這次彙報。正是這個大尉所具備的強烈責任感才使他創造了這樣的奇蹟。

當然，從美國人的角度看，他們肯定會覺得這個故事編造得太荒誕。22【22薩評：這裡本尼迪克特有一點主觀主義，其實這個故事的藍本正是來自西方。戰場上一個騎兵給拿破崙送報告，拿破崙一邊看信一邊問：“你受傷了？”“不！”那士兵回答，“我被殺死了。”說完翻身落馬而死。這兩個故事很相似，不過雙方的解釋截然不同—西方根據拿破崙騎兵的事引匯出了腎上腺在危急時刻對人體的作用，而日本的解釋是精神戰勝物質。】然而，所有受過教育的日本人卻並不認為這則廣播是在吹牛。他們相信，日本的聽眾肯定不會認為這是一個荒誕無稽的故事。首先他們指出：這個廣播如實地說明這位大尉的英雄事蹟是“一個奇蹟般的事實”。為什麼不能有奇蹟發生呢？　靈魂是可以訓練的。很顯然，這位大尉是一位自我修行的行家。既然日本人都懂得“偉大的精神可以存在千年”，那為什麼這種精神就不能在這位大尉身上停留幾個小時呢？他將責任視為自己的核心準則。日本人相信，透過特殊的修煉，一個人的精神能夠達到最高境界。大尉已經這樣做了，並且已達到了這種境界。

作為美國人，我們完全可以對日本人的這一系列極端的行為嗤之以鼻，認為這是貧窮民族的託詞，或者是被欺騙者的幼稚幻想。但是，不論在戰爭時期還是在和平時期，如果我們如此看待日本人，我們就很難對付他們。特殊的訓練和紀律以及一些禁忌和對某些事物的排斥，這些信條已深深根植於日本人心中。但是，這些信條並不僅僅只是某些怪癖的體現。23【23薩評：在若干美國人心中，今天的拉登和基地組織之所以會和美國作對，就因為他們是精神病。這種看法讓美國人覺得省事，可以免於去思考那些複雜的民族和宗教問題，但在實際中只能使麻煩更大。】只有當美國人瞭解這些信條之後，他們才能理解為什麼日本人在戰敗時會承認“光有精神是不夠的”；才能理解為什麼日本人會承認“企圖用‘竹矛’來守住陣地只是一種幻想”的真正內涵。24【24薩評：美軍攻佔沖繩的時候，很多狂熱的日本人正在用竹槍訓練，準備“本土決戰，一億玉碎”。這一幕被當時的照片如實地保留了下來。然而，日本的領導者對此卻是明白的。天皇決定投降，其直接的導火索就是御前會議上軍部彙報用於本土決戰的部隊裝備不足，連防守東京沿海九十九里濱的師團都配不齊槍，於是天皇勃然變色，放棄了本土決戰，改而宣佈投降。】而更為重要的是，當我們聽到日本人的“光有精神是不夠的”的論斷時，我們能夠理解這句話的真正含義，這是他們在戰場上、在工廠中與美國人的精神進行較量之後而得出的結論。正如日本人在戰敗後所說，他們在戰爭中“完全依賴主觀感覺”。

交戰中的日本人（4）

日本人在戰爭期間關於各種事情的看法，例如等級制的必要性