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第一部分

第7節 順治帝出家行為

這份《遺詔》的撰擬，在《清聖祖實錄》康熙帝實錄卷一中記錄，是在初六日召原任學士麻勒吉、學士王熙到養心殿，奉完旨意後在乾清門撰擬的。這段記載，又有奉寫遺詔的禮部侍郎兼翰林院學士王熙的《自撰年譜》為佐證。年譜中，王熙記述了被傳旨召入養心殿、聆聽完順治帝旨意後起草詔書、三次進呈三蒙欽定的全過程。王熙在《自撰年譜》還寫到，在進入養心殿之後，順治帝對王熙說，我得了痘症，恐怕是好不了了。另外，在兵部督捕主事張宸的《平圃雜記》中記錄，初六日，也就是《實錄》中記錄皇帝&ldo;大漸&rdo;的那一天，在傳諭大赦的同時，還傳諭民間不得炒豆，不得點燈，不得倒垃圾。因為這種禁忌只有在皇帝&ldo;出痘&rdo;‐‐患&ldo;天花&rdo;的情況下才會出現，所以人們佐證順治帝是因為罹患天花而去世的。但是，又有學者提出，&ldo;天花&rdo;這種急性傳染病的症狀是高燒昏迷，病人在死前是不太可能神志清醒的，所以順治帝不可能像王熙寫的那樣，親自口授《遺詔》。

《遺詔》是否出自順治帝本人，還有待進一步考證。但從檔案館儲存的《清聖祖實錄》和其他文獻儲存單位的一些僧侶文獻中可以看到，順治帝是病逝了。

在《清聖祖實錄》卷一中我們可以看到，安放順治帝遺體的梓宮棺材，在順治十八年二月初二日1661年3月2日）被移放到景山壽皇殿。其後，繼位的康熙皇帝在所有應該致祭的日期都前往致祭。卷二中又記載，在四月十七日這一天，康熙皇帝來到安放著順治帝梓宮的景山壽皇殿，在舉行了百日致祭禮以後，將順治帝的神位奉入了乾清宮，以等待選擇吉日奉入太廟。二十一日，則舉行了&ldo;奉安寶宮禮&rdo;。這說明，到二十一日時，順治帝已經被火化了，因為&ldo;寶宮&rdo;二字的意思，是骨灰罐。

關於順治皇帝被火化的詳細記錄，在官方記載的檔案裡尚無記錄，但《旅庵和尚奏錄》中則寫明，臨終前，順治帝對近身的僧侶特別囑託，因為祖制是火葬，而且自己又信奉佛禪，所以希望如果茆溪森和尚能趕到，就由茆和尚主持火化，如果趕不到，則由位於北京的善果寺和隆安寺來主持。旅庵和尚即本月旅庵，是寧波天童寺主持木陳氳牡蘢印d境朐謨φ偃刖┦卑閹帶到了順治帝的身邊，同另外一些入宮的和尚一起，為順治帝宣講佛法。本月旅庵的奏錄，記錄的是自己及他人與順治帝的奏對，真實性極強。而順治帝提到的茆溪森和尚，是湖州浙江吳興報恩寺主持玉林l的弟子。茆溪森對佛法的闡釋，曾深深打動了順治帝並由此得到深度信任。據《五燈全書》記載，茆溪森和尚在接到旨意後兼程趕抵北京，於四月十七日的一百祭日，為順治帝舉行了火化儀式。這就與《清世祖實錄》記錄的百日祭奠、逢迎神位和安放寶宮相吻合。

所以說，順治帝是於順治十八年正月初七日的子刻，逝世於養心殿。病因可能是天花。他的遺體在四月十七日被火化，骨灰存於&ldo;寶宮&rdo;內。據中國第一歷史檔案館珍藏的《清聖祖實錄》卷九記載，該&ldo;寶宮&rdo;在康熙二年四月二十四日1663年5月30日）黎明，被起程移奉孝陵，在六月初六日的戌時十九點至二十一點，同孝康皇后和端敬皇后的寶宮一起，被安放在地宮的石床上，並掩上了石門。

由此，關於順治帝在二十四歲這年離宮出家、朝廷以其病逝為託詞的猜度，不過是一個充滿想像力的傳奇故事而已。但順治帝在十七年（1660年）十月，於西苑（中南海）萬善殿，由茆溪森和尚為其舉行了皈依佛門的淨髮儀式，則是史實。只不過剃光頭髮意欲出家的順治帝，最