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持下嫁說者，多舉清人蔣良騏《東華錄》所載當初給多爾袞定罪時有&ldo;又親到皇宮內院&rdo;一語，認為實屬曖昧，有穢亂宮廷之嫌。然而這句話的上下原文為&ldo;自稱皇父攝政王，又親到皇宮內院，以太宗文皇帝之位原系奪立以挾制皇上&rdo;，文意非常清楚，說多爾袞曾親到皇宮內院向人發牢騷，稱太宗皇太極得位不正，自然順治繼位亦不正，以此要挾順治小皇帝，這是多爾袞的一條重要罪狀。無論這一指控是否屬實（指責多爾袞&ldo;自稱皇父攝政王&rdo;一條，已非事實），&ldo;親到皇宮內院&rdo;一語只是指出多爾袞說太宗得位不正的地點和物件，將其單獨抽出作為多爾袞曾穢亂宮廷甚至作為太后下嫁的證據，顯然是斷章取義，沒有任何說服力。

太后下嫁之說流傳很廣，但在清代檔案和典籍中卻沒有任何記載。有人認為，那是因為後來清朝統治者覺得這件事不光彩，於是銷毀了有關檔案，刪改了史籍中的記錄。這種推斷也頗為牽強，因為我們在當時朝鮮李朝的《實錄》中同樣也找不到&ldo;太后下嫁&rdo;的任何記載。如果太后下嫁是公開的，並曾頒布恩赦詔明告天下，那當然會頒詔給朝鮮，朝鮮《實錄》中肯定會收錄，或有所記載與議論。即使這件事是秘密的，每年幾批來華進貢、謝恩及陳奏的朝鮮使臣也會得之街談巷議，因為在明清鼎革的非常時期，這些朝鮮使節都負有多方收集各種情報的任務，回國後要向國王報告，其《實錄》中載清朝之事甚詳，就是這樣得來的。在清初很長一段時期，朝鮮看不起清朝，認為他們是未開化的夷人，而且對清朝懷有敵意，在其《實錄》中常見對清朝的不滿和蔑稱，在公開場合奉清朝正朔，但其官員告身等內部檔案卻只署年月而不書年號。如果太后下嫁實有其事，朝鮮當然不會為清朝隱諱，必然載之史冊，事後也不必有刪削之舉。

總之，太后下嫁這樁疑案流傳雖廣，卻無任何的證據。但是作為人們的茶餘談資，或是文學作品的絕佳素材，它還會一直流傳下去。

俗話說&ldo;寡婦門前是非多&rdo;，即使貴為國母皇太后，也不免為流言非議。孝莊九泉有知，她會做何感想呢？

孝莊的陵寢‐‐昭西陵

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孝莊文皇后朝服像

清太宗皇太極冊封莊妃的冊文

康熙皇帝上太皇太后尊號的詔書

多爾袞畫像

皇父攝政王賓天哀詔

追奪多爾袞封典的詔書

批有&ldo;皇父攝政王旨&rdo;的題本

第一部分

第4節 想當和尚的順治皇帝

&ldo;順治&rdo;，本是清朝紀年的一個年號，專指世祖皇帝愛新覺羅?福臨在位期間十八年（1644‐1661）的紀年。&ldo;愛新覺羅?福臨&rdo;是世祖皇帝的姓名，&ldo;世祖&rdo;是他的廟號，也就是他去世後在太廟被立室奉祀時所起的名號。另外，依照禮儀，皇帝去世後，還應該根據他生前的品行事跡，為他評定一個稱號，這個稱號叫&ldo;諡號&rdo;。福臨的諡號是&ldo;體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝&rdo;，讀出來，要兩個字兩個字地斷讀，代表他不同的德行。如此，如果要說清朝這個已經去世的姓&ldo;愛新覺羅&rdo;叫&ldo;福臨&rdo;的皇帝的事，表述起來，姓名肯定是不能直呼的，於是在官方，就用廟號或諡號代指。這樣，福臨就被稱為&ldo;世祖皇帝&rdo;或者&ldo;章皇帝&rdo;，也有合稱&ldo;世祖章皇帝&rdo;的。但於民間，老百姓既不用供奉又不會去記