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第六個難題：辨認公主。這天唐太宗李世民及諸部大臣來到殿前親自主試。但見衣著華麗、相貌彷彿的300名(也有說500名或2500名)宮女，分左右兩隊依次從宮中排開，宛如300名天仙從空中飄來，輕盈、瀟灑、俊美，看的人眼花繚亂。其他使者都沒有主意，不知哪位才是文成公主，唯獨祿東贊因為事先得到了曾經服侍過公主的漢族老大娘的指教，知道了她的容貌身體特徵：體態娟麗窈窕，膚色白皙，雙眸炯炯有神，性格堅毅而溫柔，右頰有骰子點紋，左頰有一蓮花紋，額間有黃丹圓圈，牙齒潔白細密，口生青蓮馨味，頸部有一個痣。祿東贊反覆辨認，最後終於將排在左邊列中第六位的公主認出。

遣唐使祿東贊憑藉自己的超人智慧，完成了松贊乾布交給他的使命。貞觀十五年(641)，文成公主在唐送親使江夏王李道宗的伴隨下，出長安前往吐蕃。這場政治婚姻給吐蕃帶來了翻天覆地的變化，在未來的40年中，吐蕃的政治、經濟、農業、手工業、文化、商業等各種領域，得到了空前的發展。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。

苗君儒說道：&ldo;那些史實我自然知道，你到底想要對我說什麼?&rdo;

巴仲活佛說道：&ldo;當年大相[注]遠赴長安求婚，成功解答了大唐皇帝提出的六個難題，其實這一切的功勞，都是歸於一個人!&rdo;

對於史料上的記載，苗君儒也不加置否，有些史料的記載往往失真，把真實的事件塗抹掉。作為考古學者，他自然清楚當年的情況，每一國的使節都有自己的智囊團，若依一人之力，祿東贊就是再有本事，也不可能把那六個難題成功解開。功勞雖然歸祿東贊，但實際出主意的，自然是智囊團。活佛既然說歸於一個人，那個人肯定不是祿東贊，更不可能是整個智囊團，應該是智囊團中的某一個人。他當下問道：&ldo;那個人是誰?&rdo;

巴仲活佛說道：&ldo;你知不知道堪布智者?&rdo;

苗君儒對佛教在西藏的發展歷程，還是知道不少的。公元7世紀，佛教從大唐和印度兩個方向傳入西藏。大唐這邊，自然是隨著文成公主入藏帶去的;而印度方面，則是一個經歷了100年左右的弘法，到赤松德贊時，僧伽制度已初步建成，藏傳佛教&ldo;不論大小、顯密、禪教，講修兼收並舉，營造了前弘期的極盛時代&rdo;。他在研究西藏歷史的時候，看到過有關堪布智者的史料。傳說堪布剛開始的時候，並不是智者，名字也不叫堪布，姓什麼名什麼，已經無從稽考。他受釋迦牟尼的指引，帶著12個族人翻越茫茫雪山，步過萬丈溝壑，經歷了種種險難，終於到達了目的地。幾年後，堪布帶著當初同去的12個族人回到了西藏，儼然成了智者。他在藏王松贊乾布的面前講經說法後，得到藏王的青睞，在幫藏王制定了&ldo;十善法律&rdo;後得到了堪布智者的封號。在藏語裡，堪布是個僧職。儘管堪布智者率領弟子一直都在努力地弘揚佛教，可受很多因素的影響，成效不是很大。直到文成公主進藏，佛教受到吐蕃王室和各級官員的青睞和信仰，並大力扶植，才迅速發展起來。

西藏史料以及佛教史料上，對於堪布智者的描述並不多，至於是什麼原因，那就有待後人去研究了。

巴仲活佛繼續說道：&ldo;當年大相帶到大唐去的12個智者中，為首的就是堪布智者。大唐皇帝提出那六道難題，其實就是堪布智者教大相解答的!&rdo;

苗君儒皺了皺眉，低聲說道：&ldo;雖然史料中沒有那方面的記載，但是我相信你的話。不過，我想知道的是，你究竟想告訴我什麼?&rdo;

巴仲活佛回身望了一眼大床上的那個活佛，低聲說道：&ldo;在你面前