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本貼由忍不住出聲於2003年5月07日21:15:30在〖鼎盛海峽讀書會〗發表
清朝白蓮教大起義
清朝嘉慶初年的農民起義。最早參加者多為白蓮教教徒。始爆發於川楚陝邊境地區,後波及川、楚、陝、豫、甘等省,歷時九載,是清代中期規模最大的一次農民戰爭。
川楚陝三省邊境地區是一片原始森林地帶,歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年(1772、1773),川、楚兩省饑民來此覓食者達數十萬。加上來自河南、安徽、江西等省的流民,總數不下百萬。該地土壤瘠薄,氣候惡劣,流民除搭棚佃耕土地外,還需受僱於木廂廠、鐵廠、紙廠,獲取微薄工錢,方能生存。他們不僅受滿州地主的剝削,還要受差役、訟棍的勒索,生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的物件。
白蓮教是明清時期主要的秘密宗教,崇奉&ldo;無生老母&rdo;與&ldo;彌勒佛&rdo;,以&ldo;真空家鄉、無生老母&rdo;為八字真訣,使人們在精神上得到一定寄託,對於處在水深火熱之中力圖擺脫現世的流民來說,具有很大的吸引力,因而從者日眾。
清朝乾隆後期,清朝各種社會矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼併土地。人口激增、耕地不足,導致糧價猛漲,饑民日眾。加以封建統治階級生活奢侈,貪官腐敗汙吏橫行,民族壓迫和反抗情緒日增,白蓮教的宣傳也隨之增加了反抗現實的內容。
乾隆三十九年,教首樊明德在河南向教徒提出已到&ldo;末劫年&rdo;,將要&ldo;換乾坤,換世界&rdo;。稍後,劉松、劉之協、宋之清等在湖北、四川、安徽等地傳教時,又提出&ldo;彌勒轉世,當輔牛八&rdo;(牛八即朱字拆寫,暗指明朝後裔),宣稱&ldo;黃天將死,蒼天將生&rdo;,入其教則可免一切水火刀兵災厄。入教後,&ldo;教中所獲資財,悉以均分&rdo;,習教之人,&ldo;穿衣吃飯,不分爾我&rdo;,&ldo;有患相救,有難相死,不持一錢可週行天下&rdo;等。這種宣傳既符合小生產者平均、平等和互濟互助的要求,又滿足了他們反抗求生的願望。因此,到乾隆末年,白蓮教已發展成一支強大的勢力,並醞釀舉行武裝起義。
清朝乾隆六十年,湖北各地白蓮教首,秘商在&ldo;辰年辰月辰日&rdo;(嘉慶元年三月初十)共同起事,讓教徒製備刀把火藥。白蓮教的迅速發展和其反清內容,引起了滿清統治者的嚴重不安,遂下令大規模搜捕白蓮教徒。大批教首、教徒被凌遲處死,地方官則以查拿為名,行敲詐勒索之實。&ldo;不論習教不習教,但論給錢不給錢&rdo;,&ldo;不遂所欲,即誣以邪教治罪&rdo;。
各地教首遂以&ldo;官逼民反&rdo;為口號,號召教徒奮起反抗。嘉慶元年正月初七(1796年2 月15日),湖北宜都、枝江一帶首領張正謨、聶傑人等因官府查拿緊急,被迫提前舉義。長陽、來鳳、當陽、竹山等縣教徒接踵而起。三月初十,襄陽地區的教徒,在王聰兒、姚之富等率領下,按原定日期起義。各路起義軍,互不相屬,各自為戰,所據山寨或縣城,多被清軍各個擊破。唯有襄陽起義軍採取流動作戰的策略,力量迅速壯大,成為湖北起義軍的主力。在湖北白蓮教起義影響下,四川各地的白蓮教徒也紛紛響應。九月,達州教首徐添德,東鄉(今四川宣漢)教首王三槐、冷天祿等皆各率眾起義。
二年初,襄陽起義軍又開始了大規模流動作戰,轉戰於湖北、四川、河南、陝西,後分三股進入四川。清軍只尾隨其後,疲於奔命。七月,四川起義軍被清軍圍困,襄陽起義軍趕到解圍,在東鄉與四川起義軍會師。各