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狐丫丫還說，網路也在她走向獨立的過程中扮演了重要角色。她說，網路把人們拉回了家庭，導致家庭失去了原有的意義，成為一個新的職業場，讓她產生了走出這個&ldo;場&rdo;的強烈願望。她說，既然如此，就沒有必要非得一家人都在一個&ldo;場&rdo;裡工作和生活，獨自一人地開闢一個&ldo;場&rdo;來工作和生活，或許更好更自由一些。她說，當她一個人開闢一個&ldo;場&rdo;以後，才發現最自由的空間不是在現實社會，而是在網路社會裡。

對於狐丫丫的說法，我有不同的看法，於是我便回應她：&ldo;其實，網路社會裡的自由是極其有限的，網路只是為人們提供了言論的自由，而真正的自由不僅僅在言論，而在於行為的自由。在網路社會裡，沒有可以行為的空間，也就談不上有什麼行為的自由，反而讓你在現實社會裡失去了行為的自由。因為當你進入網路社會，就離不開網路終端，網路終端也隨時隨地伴著你不離半步，你無法擺脫網路對你的控制，這就限制了你的人身自由。&rdo;

狐丫丫對我的觀點並不認同：&ldo;請你原諒我的直言，你對行為的理解太狹隘了。其實，網路社會裡，語言就是行為，行為就是語言，我稱之謂人的網路行為。當我急速給你輸入和傳達這些文字的時候，或者是我透過網路操控遠在千里之外的東西，你能說這不是我的一種行為？同樣，你也不能認為我整天在網路終端而失去了行為自由。&rdo;

&ldo;謝謝你的直言。我認為，網路社會與現實社會形成了互補，最大限度地滿足了人們對於自由的需要。&rdo;我快速地輸入了這句話。實際上，我已經向她讓步，因為她的看法也有道理。

經過一番交流，我們的觀點趨於一致，她認為我對實現社會與網路社會之間的關係有著令她驚訝的研究。

此刻，我們都意識到，直到現在，所談的內容還不是我們今天要談的主題。我的想法是儘量迴避那個令我生畏的話題，但實際上沒有做到，也不可能做到。

我問她現實生活中究竟有無鼎男，她說絕對沒有，現實生活中的鼎男遠遠不如網路社會裡的鼎男。她說，人一旦太實際了，也就世俗了。所以，她要在網路社會裡做一個最好最好的鼎女，找一個最好最好的鼎男，與他共同締造一個最好最好的新生命。

她在輸入這些文字之後，突然來了一句話：&ldo;狐怪怪，你明白我的意思嗎？&rdo;

&ldo;不明白。&rdo;我故意裝糊塗。

她已急不可待：&ldo;可我明白了，你依然還在現實社會生活中，還在那紅塵裡闖蕩。現在，請你超脫一點，儘快從心理上進入網路社會。在這裡，只有我們兩人，你說什麼都可以，我也決不會計較你說什麼，行嗎？&rdo;

&ldo;好！&rdo;我答應她。

&ldo;現在，我想與你共同締造一個新生命，然後我盡一切所能去做一個好母親，你同意嗎？&rdo;

她終於提出了我們今天商討的主題。

&ldo;我當然願意與你共同締造一個新的生命。不過，未來我對於新生命不能承擔為父之責，我找不到這樣做的理由。因為新生命在成長的過程中他不能沒有父愛。&rdo;我婉言拒絕。

為說服我，她便給我發來了一大段文字：

伴隨著社會的發展，生身父母與撫育父母必然要分離。在非非國，人的生產方式已

經開始發生革命性的變化，生身父母和撫育父母成為兩種社會職業，一部分人專門從事生產人的職業，一部分人專門從事撫育人的職業。

現在，科學技術提供的可能和我們可以創造和接受的觀念