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中國是一個以漢族為主體的多民族國家,漢族本身也是由多種民族融合
而成的。漢族人士可以當皇帝,少數民族人士當然也可以君臨天下。無論是
哪一個民族為主體建立的中央政權都決不應該強行改變其他民族的風俗習
慣,這是一個起碼的立國原則。多爾袞等滿洲貴族陶醉於眼前的勝利當中,
自以為可以為所欲為了。他所說的&ldo;君猶父也,民猶子也;父子一體,豈可
違異&rdo;,完全是強辭奪理,一派胡言。他自己的祖輩和父親努爾哈赤在反叛
明朝以前,世世代代都是明帝國的臣屬,以接受明朝廷的封號、官職、敕書
為榮;明朝的漢族皇帝從來沒有強迫女真族蓄髮戴網巾,遵從漢制,難道不
是鐵一般的事實嗎?清廷統治者把不肯放棄本民族長期形成的束髮、服制等
風俗習慣的漢族官紳百姓視為&ldo;逆命之寇&rdo;,一律處斬,這種兇殘暴行在中
國歷史上極為罕見。
本來,清廷統治者特別是處於最高決策地位的多爾袞如果聰明一點(按:
多爾袞的封號為睿親王,睿即滿文聰明的漢譯,順治元年清廷文獻中還有譯
為&ldo;穎王&rdo;1的,意思都是&ldo;聰明之王&rdo;),1645 年(順治二年)五月弘光
2 孫之獬在明朝天啟年間投靠太監魏忠賢,成為閹黨。崇禎初銷毀《三朝要典》時,他抱《要典》哭告太
廟,為世人所不齒。清兵佔領北京後,他宦興大發,向多爾袞等人搖尾乞憐,上疏說:&ldo;臣妻放足獨先,
闔家剃髮效滿制&rdo;,得以錄用。有的書記載他入朝時想擠入滿洲官員班列,滿官認為他是漢人不予接受;
轉入漢班,漢族官員又因為他已經剃髮改制加以拒絕。弄得孫之獬進退失據,狼狽不堪。
1 《清世祖實錄》卷五。
2 《清世祖實錄》卷十七。
3 同上。《清初內國史院滿文件案譯編》中冊,第八十五頁,記六月十四日&ldo;大學士洪承疇為京城漢人剃
發事,啟皇叔父攝政王曰:今者剃髮,應先令官員剃髮,民人稍緩。王諭:予為此事思之期年,今思,君
猶父也,民猶子也,予非不仁,惟念新舊宜一體故也。&rdo;次日(即十五日)下達剃髮令。
4 《清世祖實錄》卷十九。
1 順治元年五月十五日攝政鄭王吉兒哈朗奏本中即稱多爾袞為&ldo;攝政穎王&rdo;,影印件見《明清檔案》第一
冊,a1‐3號。
朝廷和大順政權覆亡之際,曾經出現過一個對清廷(也包括整個中國)以較
少代價實現統一的機會。當時的情況是,不僅清廷憑藉其優勢兵力接管南明
各府縣沒有遇到多大的反抗,而且連大順軍餘部也以不剃頭為條件有意歸附
清廷2。實現統一以後,也沒有必要強行勒令剃髮改制。滿洲貴族當權稍久,
仿效者必多,移風易俗,貴在自然。明清之際,中國仍處於封建性農業社會,
占人口絕大多數的農民和相當一部分官紳地主居住於鄉村,他們同朝廷、官
府的關係主要表現在照章輸賦服役,一輩子沒有進過城的農民多得很,中央
朝廷的更迭對他們來說是天高皇帝遠。只要不被朝廷、官府逼急了,就是所
謂&ldo;承平之世&rdo;。一旦嚴令剃頭,&ldo;朝廷&rdo;的威嚴直接加到自己的腦袋上,