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第三部分 十八世紀末到二十世紀初

甲 德國古典美學

第十三章 歌 德

歌德（gwgoethe，1749‐1832）在近代美學思想家中幾乎是唯一的具有深廣的文藝修養和科學修養，豐富的創作經驗，在詩藝上達到高峰的大詩人。和一般美學家從哲學系統和概念出發不同，歌德的美學言論全是創作實踐與對各門藝術的深刻體會的總結，是理論結合實際的範例，所以是特別值得學習的。他的全集有一百四十三卷之多，是美學思想的一個極豐富和極珍貴的寶庫。不過這個寶庫還有待於進一步的發掘。到現在為止，西方的一些美學史著作和關於歌德的文藝理論的選本可以說明一般學者對歌德美學思想的瞭解大半還是零星的、片面的。這種情況的原因在於歌德的美學言論大半是些零星片段的感想、談話和通訊，散見於卷帙浩繁的著作中，不易加以條分縷析和系統化，而且歌德活的年齡很長，當時文藝風氣在激烈轉變中，他個人的創作風格和文藝見解也經過幾度轉變，我們很難在其中擷取一個橫斷面，說這就足以完全代表他的美學思想。他的美學思想必須順著歷史發展線索才可以整理清楚，如他自己在闡明生物發生學觀點時所要求的。這個工作不是我們目前在這裡所能做到的，我們現在只能約略介紹他的美學思想中一些基本觀點。

歌德的時代和他早年的文化教養

首先須回顧一下歌德的時代。在政治經濟方面，德國還是由於許多封建小朝廷統治著的，經濟落後，政治分裂和資產階級軟弱的局面還基本未變。但是法國資產階級大革命和接著起來的拿破崙戰爭對這個死水似的局面曾發生過一些衝擊。德國知識界，包括歌德在內，對於法國革命起初是熱情歡迎的，希望德國封建統治和政治分裂從此可以得到一些改變；但是等到看見雅各賓黨人暴力專政的情況，就都被嚇倒了，對法國革命起了不同程度的仇視態度。在拿破崙戰爭中，德國遭到了法軍的佔領。拿破崙的軍隊在德國對破壞封建制度和加速資本主義發展起了一些作用，但是他們的強取豪奪也激起了德國人民對外國統治者的仇恨。等到拿破崙在莫斯科挫敗之後，普魯士就利用這種民族情緒，發展軍事力量，朝軍國主義的方向走。歌德長久服務的魏瑪公國就是親普魯士的。歌德親身經歷了這些巨大的歷史轉變。他渴望透過文化去達到德國的統一，但是總的來說，他和席勒對現實政治都表示厭惡。

在精神文化方面，歌德處在啟蒙運動高潮之後，經歷了對法國新古典主義的批判、狂飆突進運動以及接著起來的古典主義運動與浪漫運動的發展。他自己在這些運動裡都起過推動的和領導的作用。他早年在萊比錫當學生的時代曾有一度染上法國新古典主義的文藝趣味，醉心於法國戲劇，欣賞纖巧的螺鈿式藝術風格而鄙視高惕式藝術風格。接著他轉到斯塔市堡大學求學，在赫爾德的影響之下，培養起對德國民間文學、莎士比亞和荷馬的愛好。著名的中世紀建築傑作斯塔市堡大教寺使他認識到德國建築粗獷而雄健，細節繁複奇特而整體和諧的美。這些不同於新古典主義的文藝傑作對於青年歌德是個新天地，擴大了他的眼界和胸襟，使他從法國新古典主義的束縛中解放出來，在他心中播下了狂飆突進和浪漫主義的種子。在《論德國建築》、《莎士比亞紀念日的演講》以及《詩與真》一系列著作裡，歌德自己曾生動地敘述過這個轉變的過程。

歌德的文學活動吸引了一批青年人到他的周圍，和赫爾德在一起，他發動了十八世紀七十到八十年代的狂飆突進運動，要求衝破一切約束，獲得徹底的精神解放與無限自由，建立一種嶄新的德國民族文學。歌德的歷史劇《葛茲&iddot;封&iddot;柏裡欣根》（1773）和愛情小說《少年維特之煩惱》（1774）都充分體