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「指與物化？」

「是的，指與物化。足蹬履，怎麼才能說合適呢？那就是忘掉了足的存在，好象履就是足；腰繫帶，怎麼才能說合適呢？那就是忘掉了腰的存在，好象帶就是腰。可見，只有當自己與外物完全合一時，才能控制物、駕馭物。」

莊周聽了梓慶的這番話，陷入了沉思。他一直在追求生命的自由，追求意志的快樂，但是，他總認為只有擺脫外物才能達到內在生命的自由。而梓慶的雕刻手藝與他所說的這些話都說明，生命的自由就在於生命與外物的交融。他以前雖然體驗過與自然之美完全交融的境界，但是對於人世間的骯髒與醜惡，他總是抱著一種排斥、拒絕的態度。可見，要獲得真正的自由，就必須能夠與所有客觀存在的事物達到一種「指與物化」乃全心與物化的境界。但是，要做到這一點，是多麼困難啊！

四

莊周在蒙邑住得時間久了，又萌發了遠遊的念頭。他將漆園的事務安頓好，告別了妻子與兒子，帶著藺且，乘舟順丹水而下，不日來到了彭城附近。

一天，莊周與藺且來到了呂梁。丹水在此處突然下跌，形成了一個高達幾十丈的瀑布。瀑布濺起的水珠在數裡地之外都可以感覺到，巨大的衝擊聲振得人耳朵發疼。莊周與藺且正在欣賞這自然界的雄偉壯觀，突然，看見有一個人從河岸縱身跳入了瀑布下面的旋渦中。莊周以為是一個對生活失去希望而自尋短見的人，便與藺且趕緊跑上前去，想救他上來。

但是，等他們跑到旋渦跟前時，已經看不到那個跳入水中的人。莊周與藺且便又順流而下，想尋找他的屍體。突然，那人從數百步之外的平靜的水塘中冒出頭來，用手攏了攏披著的頭髮，口中唱著當地的民歌，自由自在地游泳。

莊周十分驚奇此人的游泳技術，便站在岸上看著。那人在水中，猶如魚兒一樣揮灑自若。他遊了一會，便爬上岸來，躺在地上，享受著夏日的陽光。莊周走到跟前，問道：

「請問，你的游泳技術如此高超，你有道嗎？」

那人見有人問話，也不起來，躺著回答道：「我沒有什麼道。我始乎故，長乎性，成乎命。我游泳時，遇到旋渦便與之俱入，遇到湧波則與之俱出，完全憑藉水本身的力量而不自己用力，也就是從水之道而不為私焉。這就是我蹈水的竅門。」

莊周聽了這話，進一步問道：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」

那人又說：「我生於陸地而安於陸地，此謂故；從小在水鄉中長大，熟習了水的規律，此謂性；在不知不覺之中掌握了游泳的本領，不知其所以然而然，此謂命。」

離開這位善遊若魚的人，莊周對藺且說：「荒山村野之中，倒是可以聽到一些啟人深思的話。他泳中若履陸地的關鍵就在於『從水之道而不為私焉』。他是絕對地依照水本身的規律，而不讓人自身的力來改變這種規律，因此，他就能夠與水合為一體，他就能駕馭水。可見，人要想在生活中獲得自由，就必須絕對地遵循自然規律，而不能用自己的偏好來改變自然規律。」

藺且不解地問道：「既然絕對地按照自然規律，那又怎麼能顯示出生命的自由呢？」

莊週迴答說：「生命的自由與自然規律本來就沒有什麼矛盾，它們都是自然之道的產物。只要掌握了自然之道，就能夠從自由與必然的矛盾中解脫出來。」

師徒二人一邊討論著剛才那位善遊之人的技藝，一邊在河岸邊的樹林中漫步。

突然，藺且指著前方對莊周說：「先生，你看那位佝僂的老人，粘蟬的技術是多麼高妙！」

莊周順著藺且指的方向望去，果然看見一位曲腰的老者，在用一根長長的木桿粘蟬。他每一次將木桿伸到高高的樹枝上，都能很快就粘到一個蟬，他身旁放著的籠子裡