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扣除其中的自圓其說、自神其話的成分，也能感到他們師徒的確摸著了神秘的超凡的靈悟的境界。這種感受是陽明在龍場洞悟的一個基礎，也是他後來總堅持先讓學生靜坐以收放心、這種教法的一個來源。真知來源於實踐。

《年譜》載，他在洞中持續修練，&ldo;久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思輿等四人來訪，方出五雲門，先生即行僕迎之，且歷語其來跡。僕遇諸途，與語良合。眾驚異，以為得道。久之悟曰:&l;此簸弄精神，非道也。&r;又摒去。&rdo;他摒去的是氣功狀態。據說，這種能感應萬物的氣功態是相當折磨人的，別人渾然不覺的資訊，他就收發不停了，自然是簸弄精神了。

這很像伊川的話及其故事的再版。就像陽明少年的&ldo;第一等事&rdo;像陸象山四歲問&ldo;天地何所窮際?&rdo;的再版一樣。若相信伊川說的，則陽明此事也可信;若連伊川說的一併覺得不可信，則這種再版也沒什麼說服力。自然我們沒有直接證據證明陽明到底有沒有這種本事。簡單地說，導引術是制氣術，漢張良功成身退&ldo;願棄人間事，欲從赤松子遊。乃學闢穀，導引，輕身&rdo;(《史記》本傳)。

陽明大約起初為保健，因為不管他到底是因追隨朱子而得病，還是因學古詩文而得病，他曾得過吐血癥則是事實。就常規論，過分勞累要得肺結核的，治療不及時就會吐血。他最後死於肺病，恐怕是肺癌了。所以，他築室陽明洞，第一目的是保命。調息，調心，排除雜念，收氣，靜坐，積久&ldo;心靜而明&rdo;，能敏感地意識到一些問題都是可能的。佛教的止觀修行術，道教的吐納術等等，不能說全是自神其說的虛構。陽明現在所練的導引術屬於神仙家的功夫，神仙家是道家中的現實派務實派俗而雜的一派。練習氣功能保養身體，至少比熬心血寫作或勤奮工作能延年益壽。

他自然並不枯守古洞中，他到處遊玩，登高覽勝，留詩不少。煙霞之氣盎然，什麼&ldo;池邊一坐即三日，忽見巖頭碧樹紅。&rdo;&ldo;青山暗逐迴廊轉，碧海真成捷徑通&rdo;&ldo;江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。&rdo;(《歸越詩》)。似乎是魂歸自然了。

他在這種靜養中嘗到了甜頭，凡幹事專注的人慣性也大，他想&ldo;離世遠去&rdo;，真想大隱息聲，徹底下決心了斷塵緣了。但他猶豫不決，他不忍心丟下奶奶(岑氏)和父親，他現在還沒有孩子，但他自幼讀孔孟之書達周公之禮，知道天倫不可違，這血緣的力量把他拉住在人間。灰心絕望對自己使喚可以，單不能對親人使用。他雖有桀傲不訓的個性，但善良溫情，他做不了絕情絕意撒手天崖的事情。更主要的是他是個儒生。而且誠如道士所云&ldo;終不忘官相&rdo;，他的山水詩中依然有這樣的話頭:&ldo;夜擁蒼崖臥丹洞，山中亦自有王公。&rdo;顯然，&ldo;王公&rdo;還是他心頭中佔分量的標準。

看來，練功夫並沒有徹底治好他的病。他要為親人活下來，還得治病。第二年，即他32歲時，搬到錢塘西湖去養病去了。

到了西湖之後他心情頗沁爽起來，什麼&ldo;十年塵還勞魂夢，此日重來眼倍清。&rdo;(《西湖醉中……》)又開始熱愛生活了，&ldo;復思用世&rdo;(《年譜》)。在虎跑寺中，他遇見一坐關三年的老僧，不語不視，王喝問:&ldo;這和尚終日口巴巴說甚麼!終日眼睜睜看甚麼!&rdo;這一喝，足見陽明熟捻此道，他在四處尋找&ldo;真理&rdo;時不可能忽視瀰漫士夫既深且久的佛學，只是有譏心學從禪學中翻出者，故王及其門人從不仔細&ldo;交代&rdo;這一