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v 莊子對夢的看法也有神秘而流俗的地方，《莊子》佚文有講尹需（一作儒）學習駕駛技術，三年而無所得，一天夢到老師把「秋駕」（大約是一種高超的架勢術）傳授於己，第二天去見老師，老師對他說：「以前我不是自珍其技而不想教你，而是怕你學不了，今天我就把『秋駕』教給你。」

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繼續轉帖小纓妹妹的第二篇序言：

序之二

為納蘭性德的全集做注的想法在幾年之前就已經有了，只是一直怯於動筆，是因為性德雖然在三十一歲便過早地辭世，著述卻相當豐富——除了人們熟悉的詞作之外，尚有大量的詩文、序跋，廣涉經史，而現有的注本卻僅限於詩詞，可供參考的材料著實有限。但宏願已發，終於開始著手這件耗時耗力的工作，至今剛剛把詞集註完，編輯的意見是先單行推出，餘者再慢慢雕琢。

納蘭性德以詞名世，詞集自1980年代以來已經有過若干注本，前期注本雖有篳路藍縷之功，但較為粗陋，錯訛極多，直至趙秀亭、馮統一兩位先生的《飲水詞箋校》（以下簡稱《箋校》）始成規模。這部書「在前人的基礎上，重新對納蘭性德的詞作全面整理」（《箋校》前言），可以說是納蘭詞研究的集大成之作，也是迄今為止最好的納蘭詞校注本。

我用這部書已有經年，受益與欽慕之餘，也每每發現一些問題，及至積少成多，便不免生出重作箋注的念頭，以期站在前輩巨人的肩膀上將納蘭詞的研究於百尺竿頭更進一步。故此以《箋校》（中華書局，2005年修訂本）為底本，完成了當下這本新注的納蘭詞。

《箋校》的前言有這樣一段文字：「箋注是在前人的基礎上進行的，但若沒有相當分量的修改和增補，則不足以稱為是一個新的注本」。誠哉斯言，這實在是對一切注本均通行的標準。那麼，本書所謂新注，也當符合這一標準才是。

本書新注之新，主要有如下之體現：

（一）查漏補缺，將一些當注而《箋校》未注的地方注釋出來，其中既有文字訓詁，亦有對極易失察的典故運用的標示。譬如《沁園春》（試望陰山）「碎葉城荒，拂雲堆遠，雕外寒煙慘不開」，句中「雕」為何物，《箋校》未注，應是以此「雕」為猛禽之雕而覺得沒有注釋的必要（確有注本注作猛禽之雕），但猛禽之雕如何言「外」？查《後漢書&·;南蠻西南夷列傳》：「依山居止，累石為室，高者至十餘丈，為邛籠」，李賢註：「今彼土夷人呼為『雕』也。」故而「雕」同「碉」，「雕外寒煙」即「碉外寒煙」，詞意由是而貫通。

在這個例子裡，當注而未注的地方只是訓詁小節而已，無關宏旨，然而還有一些地方，因其當注而未注，致使對全篇主題的理解都發生了偏離。譬如《金縷曲》（疏影臨書卷）：疏影臨書卷。帶霜華、高高下下，粉脂都遣。別是幽情嫌嫵媚，紅燭啼痕休泫。趁皓月、光浮冰繭。恰與花神供寫照，任潑來、淡墨無深淺。持素障，夜中展。殘缸掩過看逾顯。相對處、芙蓉玉綻，鶴翎銀扁。但得白衣時慰藉，一任浮雲蒼犬。塵土隔、軟紅偷免。簾幙西風人不寐，恁清光、肯惜鸘裘典。休便把，落英剪。

這首詞，《箋校》「說明」謂：「此為秋夜賞菊詞。苑中白花盛開，空中皓月朗照，於花月交映之際，簾幕低垂之時，清賞無寐，自是雅人高致。性德友人徐倬有同調『翦』字韻『燈下菊影』詞，時和者甚眾，疑容若此闕亦和徐氏之作。」實則這首詞當為秉燭賞畫之作，《箋校》所未注出的「持素障，夜中展」一句正是解讀的關鍵。

所謂素障，即素白的絹帛軟障，是古代的一種屏風畫，本身沒有骨架，一般張掛在屏風上以便賞玩，故而「持素障，夜中展」是指夜晚展障觀畫。詞中形容