第305章 宗教改革(第1/2 頁)
距離大明皇軍登陸廣島已經過去了近一個月時間。
天還沒亮,宮崎長兵衛便早早地醒了過來。
宮崎家的屋子很小。
所以宮崎長兵衛與母親的床鋪只隔著一層簾子。
他的動靜也把母親吵醒了。
婦人看了看窗外的月色,“啊呀”叫了一聲,也連忙從床上跳了下來。
母子兩人從水缸中打了些清水,簡單洗漱一番,便匆匆離開了屋子。
一出門,秋風便灌入了兩人破爛的麻衣之中。
但是母子兩人都仿若未覺,而是一路小跑並兵分兩路。
宮崎長兵衛,穿過鳥居來到了關帝廟廣場上。
在這裡,原本神社供奉的天之御中主神神像、恆武天皇和孝明天皇御物都已經被砸得稀爛,堆在廣場四周還沒來得及清理。
相對於世界其他文明,尤其是沙漠三教,大明是十分包容的,這也是中華的一貫傳統。
不過,這不是說,什麼奇奇怪怪的東西都被允許保留下來。
整體來說,日本也在大中華文化圈中,隔閡不多,類似稻荷神這樣頗有影響力,也沒什麼威脅的本土信仰是可以保留下來的。
但把天照作為天之御中主神之類的說法肯定要廢黜的。
朱富貴本人對於宗教敬謝不敏,不過作為狗王,自有手下鷹犬將這檔子事情理順了。
那就是大明忠烈祠廟祝,在鳳都混吃混喝了好多年的前天主信徒、淨土宗居士、正一教學者,現大明禮部祠部司郎中伊井博人那個老雜毛。
禮部祠部司古來有之,掌管祠祭、國忌、休假日期,各州僧尼、道士、女冠、童行名籍,頒發剃度受戒文牒之事。
皇權牢牢壓制神權,這也算是中華的傳統藝能了。
而在如今的大明,祠部司還多了一項對於道書佛經去偽存真,考改新述的工作。
簡單來說,就是對於不利於大明統治的宗教進行改革。
道、佛兩家自不必說,在朱富貴的啟發下,伊井博人的華夏神系都已經編纂完成了,怎麼能證明大明正統,怎麼能證明老朱家理應萬萬年,怎麼來。
除此之外,伊井博人對外下手的第一個目標其實還不是神道教,而是殷地的各種原始宗教。
這項工作是與博物院院長夏志新一道開展的。
出雲部落那位73歲的老阿嬤,除了在博物院殷商文化館表演二人轉之外,又多了一項兼職。
在這幾位才高八斗的臥龍鳳雛的攜手研究下,殷人的古老傳說很快就被整合進了中華的神話體系。
緊接著便是神道教這個倭島本土宗教。
說是本土宗教,其實也受到中原的不少影響。
所以伊井博人操辦起來得心應手。
、、等一系列書籍也已經在倭地偷偷流傳。
大明將以雷厲風行的手段,徹底取締由稗田阿禮口述,天武天皇審定,太安萬侶編寫。
透過考證,伊耶那歧、伊耶那美兩兄妹結為神婚,生產兒女綿延諸神的故事,其實就是中華的伏羲女媧,是卑鄙無恥的天武等人剽竊中華歷史的偽作,完全不足採信。
倭人乃是皇漢東渡與本土野人的後人,只有透過向大明效忠,或者展現勇武,或者展現智慧,才能洗刷掉血脈中粗鄙的成分,昇華成為真正的大明子民。
總得來說,伊井博人試圖在倭地搞一套宗教意識上的“種姓制度”,但與印度種姓制度不同,在倭島都護府,倭人是可以透過自身的努力向上提升種姓,成為一個真正的明人的。
當然,像宮崎長兵衛這樣的孩子其實根本沒有想那麼多,神道教也沒有沙漠三教那樣可怕桎梏。
看到大明