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賣柴，要稱斤兩，要找買主。農民自己不帶秤，又不熟悉哪家要買柴。於是必須有一個「柴主人」。他肩上扛著一支大秤，給每擔柴稱好分量，然後介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況，知道哪家要硬柴，哪家要軟柴，分配各得其所。賣得的錢，農民九五扣到手，其餘百分之五是柴主人的傭錢。農民情願九五扣到手，因為方便得多，他得了錢，就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。

我家一帶的柴主人，名叫阿慶。此人姓什麼，一向不傳，人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢，住在大井頭的一間小屋裡，上午忙著稱柴，所得傭錢，足夠一人衣食，下午空下來，就拉胡琴。他不喝酒，不吸菸，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟，各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行，就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱，聽一齣戲，收幾個錢。商店裡的人下午空閒，出幾個錢買些精神享樂，都不吝惜。這是不能獨享的，許多人旁聽，在出錢的人並無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽，不僅是享樂，竟是學習。他聽了幾遍之後，就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面，天賦獨厚。

夏天晚上，許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空，萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉悠揚，引人入勝。潯陽江頭的琵琶，恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器，胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近於肉聲，容易動人。鋼琴不及小提琴好聽，就是為此。中國的胡琴，構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來，效果不亞於小提琴，這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏，請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙盃——教給他。此人按字眼拉奏樂曲，生硬乖異，不成腔調。他怪怨胡琴不好，拿阿慶的胡琴來拉奏，依舊不成腔調，只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話：有一個非常高明的小提琴家，在一隻皮鞋底上裝四根弦線，照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴並非特製，他的心手是特製的。

筆者曰：阿慶孑然一身，無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄託在胡琴上。可見音樂感人之深，又可見精神生活有時可以代替物質生活。感悟佛法而出家為僧者，亦猶是也。

元帥菩薩

石門灣南市梢有一座廟，叫做元帥廟。香火很盛。正月初一日燒頭香的人，半夜裡拿了香燭，站在廟門口等開門。據說燒得到頭香，菩薩會保佑的。每年五月十四日，元帥菩薩迎會。排場非常盛大！長長的行列，開頭是夜叉隊，七八個人臉上塗青色，身穿青衣，手持鋼叉，鏘鏘振響。隨後是一盆炭火，由兩人扛著，不時地澆上燒酒，發出青色的光，好似鬼火。隨後是臂香隊和肉身燈隊。臂香者，一隻鋒利的鐵鉤掛在左臂的皮肉上，底下掛一隻廿幾斤重的錫香爐，皮肉居然不斷。肉身燈者，一個赤膊的人，腰間前後左右插七八根竹子，每根竹子上掛一盞油燈，竹子的一端用鉤子釘在人的身體上。據說這樣做，是為了「報娘恩」。隨後是犯人隊。許多人穿著犯人衣服，背上插一白旗，上寫「斬犯一名xxx」1。再後面是拈香隊，許多穿長衫的人士，捧著長香，踱著方步。然後是元帥菩薩的轎子，八人扛著，慢慢地走。後面是細樂隊，香亭。眾人望見菩薩轎子，大家合掌作揖。我五六歲時，看見菩薩，不懂得作揖，卻喊道：「元帥菩薩的眼睛會動的！」大人們連忙掩住我的口，教我作揖。第二天，我生病了，眼睛轉動。大家說這是昨天喊了那句話的原故。我的母親連忙到元帥廟裡去上香叩頭，並且許願。父親請醫生來看病，醫生說我是發驚風。吃了一顆丸藥就好了。但店裡的人大家說不是丸藥之功，是母親去許願，菩薩原諒了之故。後來辦了豬頭三牲，去請菩薩。

為此，這元帥廟裡香火極盛，每年收入甚豐。廟裡有兩個廟祝，貪得無厭，想