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然獨不樂與士人往還，且知士人亦不屑與友：固非&ldo;儒林&rdo;中人也。至於此後有無賢人君子得入《儒林外史》，則作者但存疑問而已。

《儒林外史》初惟傳鈔，後刊木於揚州，〔5〕已而刻本非一。

嘗有人排列全書人物，作&ldo;幽榜&rdo;，謂神宗以水旱偏災，流民載道，冀&ldo;旌沉抑之人才&rdo;以祈福利，乃並賜進士及第，並遣禮官就國子監祭之；又割裂作者文集中駢語，襞積之以造詔表（金和跋雲），統為一回綴於末：故一本有五十六回。又有人自作四回，事既不倫，語復猥陋，而亦雜入五十六回本中，印行於世：故一本又有六十回〔6〕。

是後亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。

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〔1〕《鍾馗捉鬼傳》又題《斬鬼傳》，舊刊本題&ldo;陽直樵雲山人編次&rdo;。徐昆《柳崖外編》謂撰者系清初劉璋。

〔2〕《詩說》已佚。從《儒林外史》第三十四回及金和跋文所引片斷材料，可知此書是解說《詩經》的。《文木山房集》，《全椒志》著錄十二卷，文五卷，詩七卷。今存有四卷本，即賦一卷，詩二卷，詞一卷。

〔3〕馮粹中名祚泰，清全椒（今屬安徽）人，曾任正白旗官學教習。

〔4〕杜慎卿的原型青然，即吳檠（1696‐1750），字青然，清全椒人。吳敬梓族兄，曾官刑部主事。下文虞育德的原型吳蒙泉，名培源，字岵瞻，清無錫（今屬江蘇）人。曾官上元縣教諭、遂安縣知縣。

莊尚志的原型程綿莊（1691‐1767），名廷祚，字啟生，清上元（今江蘇南京）人。撰有《青溪文集》。

〔5〕關於《儒林外史》揚州初刻本的年代，據金和《儒林外史》跋：&ldo;是書為全椒棕亭先生官揚州府教授時梓以行世，自後揚州書肆刻本非一。&rdo;金棕亭於乾隆戊子至己亥（1768‐1779）間任揚州府教授，故可推知該書刻於乾隆己亥年（1779）以前。

〔6〕五十六回本《儒林外史》，即臥閒糙堂本，刊行於嘉慶八年（1803），為今見最早刻本。金和跋載：&ldo;是書原本僅五十五卷，於述琴棋書畫四士既畢，即接《沁園春》一詞；何時何人妄增&l;幽榜&r;一卷，其詔表皆割先生文集中駢語襞積而成，更陋劣可哂，今宜芟之以還其舊。&rdo;六十回本《儒林外史》，即增補齊省堂本，刊行於光緒十四年（1888），有東武惜紅生序。其中增補之四回，敘沈瓊枝嫁宋為富的故事。

第二十四篇 清之人情小說

第二十四篇清之人情小說

乾隆中（一七六五年頃），有小說曰《石頭記》者忽出於北京，歷五六年而盛行，然皆寫本，以數十金鬻於廟市。其本止八十回，開篇即敘本書之由來，謂女媧補天，獨留一石未用，石甚自悼嘆，俄見一僧一道，以為&ldo;形體到也是個寶物了，還只沒有實在好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然後好攜你到隆盛昌明之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂業&rdo;。於是袖之而去。

不知更歷幾劫，有空空道人見此大石，上鐫文詞，從石之請，鈔以問世。道人亦&ldo;因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》；後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕雲：&l;滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？&r;&rdo;（戚蓼生所序八十回本之第一回）

本文所敘事則在石