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陳昂淡淡道：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：『異哉，象罔乃可以得之乎？』」

這是《南華經·天地》一篇的典故，說的是隻有無思慮、無明目、無言辯，若有形若無形的『象罔』才能得道，『象』若有若無、昏昧不清，是一片混沌，因此得道最自然的方式只能是以氣合氣，方能在有無、虛實相生中同於大通。

陳昂引用這段話，自然是想說明，黃裳懵懵懂懂之間，精通武學的道理，是『象罔』一樣，若有若無、昏昧不清的得道方式，自然而然的高深道理。

「你閱覽《萬壽道藏》，本已將道學大道瞭然於心，等到智慧發蒙，就能自然而然的精通天下最高深的武學道理，要知道，武學中最精深的道理，不在江湖秘籍之中，而就在天下道學，佛學裡。」

「達摩通佛經，而知絕世武功，逍遙子讀《南華》，而生逍遙絕學，上古以來，奇人異士層出不窮，聖人賢者，無師自通，可見這天下道理，就藏在天地間，為聖賢所備述。你並非是無知武學，而是直通武學大道，得其神，而忘其形。」

黃裳伸手茫然道：「我自從習練吐納之術以來，只覺得身輕體健，一躍之下，能有三丈之高，往日見到禁軍操演，大內高手窺探，也能看出個三分虛實，竟不知自己已經有一身功夫，只可惜我志不在此，還是著書立說，將道統傳承下去便是。」

「你可是覺得武學之道，甚是粗鄙？」陳昂開口問道。

「持刀殺孽，非君子所為！」黃裳嘆息道。

「我教你校對上古文字，就是想讓你打磨學問，精習大道，向上古先賢而學，拋棄功名利祿之心，沒想到你心性淡泊，卻失去了進取奮勇之意。」陳昂嘆息道。

他看黃裳確實沒有武學精進之心，失去了殺伐要義，難怪他身懷血海深仇，才堪堪創出《九陰真經》這套絕世武學，如果不是仇恨之心，說不定他著述的就是《金丹要旨》《性命圭旨》《心印經》這樣的道學寶籍了。

殺伐乃武功第一目的，爭命為武學第一要義。武學之道，在於爭！與天爭命，與地爭力，與人爭勝，戰而勝之，超越自我。不同於淡泊的內丹之術，武學的求道方式，更為的激烈和直接，在爭鬥之中，超越自我，升華生命。

陳昂求道之路，如臨絕壁，稍有不慎，就是粉身碎骨，唯有武學之道，萬物尚爭的精神，最適合他，也是進步最快的道路，雖然與人爭鬥不是他的本意，但與自己爭鬥，卻很符合他的心思，每時每刻，都在超越自我，去追尋，去探索，去與天爭命。

即使是探索世界，升華自我，也是在不斷的與自己鬥爭之中，達到的。那種奮發向上的進取精神，主動的探索精神，才是陳昂所認同的道理。

黃裳的淡泊精神，雖然值得讚許，但卻不符合陳昂推動武學發展的大勢，也不能有助於武學智慧的積累，好在黃裳身在朝廷，身家性命都和大宋榮辱維繫在一起。他對朝廷的認同，倒是非常高。

等到朝廷和武林對立的大勢一起，矛盾激化之下，他也必然是身不由己，朝廷鷹犬的名頭，他是逃不掉的，而且必然是讓江湖聞風喪膽的朝廷鷹犬。必將是欺壓武林的魔頭，作惡多端的奸臣。

陳昂甚至可以想像，日後武林群雄，對自己這個魔頭群起攻之的時候，黃裳必然是其手下最得力的幫兇。這般波瀾壯闊的大勢，才能促進武學發展，奇功絕藝層出不窮，宗師大家如過江之鯽。

不把武林逼到退無可退的地步，哪會出現力挽狂瀾的英傑，哪會讓武林拋去隔閡，相互交流，奮勇向上，齊心協力的促進武學發展。

大爭之世，百家爭鳴，壓迫之下，陳昂很