第十九章 沒豆腐了，要不你來點滷子？(第1/3 頁)

曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。

說這鐘聲，似乎各處名山道觀寺廟皆有，聲音也大抵相同，不過這鐘的敲法可大有不同。

一般道教道觀敲鐘，大多是以“緊十三，慢十四”為主調，夾雜各類鐘磬，像武當山這種規格的道教重地，所使用的編鐘體系與天子是相同規格的；

而佛教寺廟則是“九快十八慢，三輕收尾”，鐘磬的體系則沒有特別考究，一般都是兩鍾一磬。

道觀一般都是“晨鐘暮鼓”，而寺廟則是朝暮兩鍾謁或是“晨鐘暮鼓”不一。

峨眉山的鐘聲清脆透徹，武當山的鐘聲悠遠雄渾，各有其特色與韻味。

“師兄不去做早課嗎？”俞岱巖很好奇孤鴻子身為道士為何不去做早課，這僧道的早課和習武之人修行的早課不一樣，武者早課修修內功就好，而僧道的早課除了內修之外還有誦經觀想等，一般鐘聲之前修內修，鐘響之後進課業。

孤鴻子灑脫一笑，不以為意：“我又不是什麼真個名門正派的道士，一身修為雜的很，誦經進課可和我沒什麼干係，再說峨嵋山上誦經的多是僧尼，你看有幾個峨眉山的道士誦早課的？”

卻也是一種悲哀，原本古時候峨眉山上僧道皆有，各自興盛，而今雖然仍是僧道各有，卻是佛門一家獨大，寺廟眾多，有禪有密，峨嵋派中的僧尼弟子大多修的是密宗。

而很多傳承久遠，原本在峨眉山修行的道士則大多都去了附近的鶴鳴山，俞岱巖聽孤鴻子說要想見識古峨眉和古青城的道統，那還是去鶴鳴山比較好，峨眉山上的剩下的道士大多都是孤鴻子這樣的半假道士，而現今青城山上則是全真龍門派的傳承居多，古峨眉和古青城的道家傳承和來自中原的全真以及正一等不太一樣，多少有些詭異手段。

不過古峨眉和古青城的道德之士同中原來的全真道士之間也沒出過什麼齷齪，只是理念追求不太一樣，交流也算密切，不過古峨眉和古青城的聲名近百年來和全真以及峨眉相比自然不顯，這導致宗門有些青黃不接，反倒是全真龍門派越發的蓬勃興盛了。

聽得山上鐘聲結束，以三生輕鳴結尾，俞岱巖便知道山上的僧尼早課都結束了，這時辰剛好去山上吃早飯。

昨日所居乃是峨眉待客的別院，在山腰處，畢竟不能跑到佛門清淨地胡吃海塞，酒肉無忌，今日上山要拜會風陵師太，索性與孤鴻子一道去山上寺中吃素齋。

昨日接風洗塵，吃的大魚大肉，喝的昏天黑地，早上和山上的弟子一起吃素食齋，實在是清新解膩，別有一番滋味。

一不小心就給師門丟臉了，事情的緣由出自那一碗滷汁豆腐，這小豆腐澆上滷汁鮮美的不得了，俞岱巖一下子沒控制住自己就連吃了六七碗，這海碗可不小，著實有些失了麵皮。

看了看伙食房來吃餐餅的多是女弟子，年歲都不算太大，最年長也就不到三十歲的樣子，有戴著僧帽的女尼，也有青衫翠擺的俗家弟子，不論僧俗，一眾女弟子大多體態婀娜，面容姣好，即使平庸的也都清秀耐看，俞岱巖這輩子什麼時候一次性見過這麼多的女人聚在一塊？

俞岱巖可是名門子弟，沒去過青樓，勾欄瓦舍也沒什麼興趣，就他這清正的經歷放到焦仲的眼裡那就是青瓷白斬雞，沒見過市面。

俞岱巖一時吃的興起，就沒注意自己吃了多少，這滿伙食房的女弟子一個個都盯著他看。這邊孤鴻子還逢人就介紹：“這是武當派高足，張真人座下三弟子，俞岱巖俞三俠，是我峨眉派的貴客，師姐妹們多多照料尊重。”

得嘞，這下好了，有一個算一個，都知道了峨眉山上來了個飯桶，巨能吃，叫做俞岱巖，是武當張真人的三弟子。

“這人高馬大的郎君太也能吃了，莫不是豬玀轉生的？不過