第3部分(第1/4 頁)

但願真正的中庸之道，能普遍實踐於整個社會生活中。智者都會認為，精神與物質是人類生活的一體兩面，偏廢其一，都不能達到真正的繁榮。

不要隨便輕視別人的價值

子曰：攻乎異端，斯害也已。

——《論語》

“異”就是特別的，“端”就是另外一頭。“異端”是走極端偏向的路線，不走中道的。有種人為人處世不但不走中道，而且還標新立異，經常冒出傷害他人的怪異的思想。

異端邪說不容於正，它蠱惑人心，只有對它進行批判，使它不能滋生蔓延，自然就不會成為禍害。

然而，得分清什麼是異端邪說，整齊劃一的觀念也是有害的，失之中庸的。在古代社會中，從事與統治者思想格格不入的學術研究，往往遭殃。但是歷史證明，從事於異端研究的人，恰恰是那些最能獨立思考、最有獨立見解的人。

在歷史的長河中，好多當時認為是“異端邪說”的，後來經過檢驗，恰恰原是合乎科學的精粹之說。伽利略、哥白尼就是最好的例證。歷史最終是公正的，他們終於被昭雪。

儒家的教育主要是禮教，不贊成在堯舜之道以外去尋找學問，所以說：“攻乎異端，斯害也己。”他提出“異端”的概念，用以與仁禮之道相區別，認為鑽研異端邪說，必有禍害。由此可知，孔子雖然主張文化包容，但不等於無所不包，他有自己的是非標準，這本來無可厚非。可是如果把禮教作為惟一的是非標準，而拒絕其他的學說，便有可能通向文化專制的道路。

“非我族類，其心必異”是反中庸的，也不利於為人處世。不輕視別人存在的價值，或者“我反對他的觀點，但我不反對他本人”，才是一種積極的處世。

１９９１年１１月３日夜，美國大選揭曉。當選總統克林頓在競選總部前他的支持者們的聚會上發表即席演說，先是言辭懇切地感謝昨天還在互相唇槍舌劍、猛烈攻擊的主要政敵現任總統布什，感謝布什從一名戰士到一位總統期間為美國做出的出色服務，並呼籲布什和另一位對手佩羅及其支持者與他團結合作，在他未來４年，在全面振興美國的大變革中繼續忠誠地服務於祖國。

而遠在異地的布什則打電話祝賀克林頓成功地完成了一“強有力的競選”，他還調侃地告誡克林頓：“白宮是個累人的地方。”並保證他本人和白宮各級人士將全力以赴地與克林頓的班子合作，順利完成交接工作。

人們在一起共事時，方法不同，觀點不同，但只要採取合作態度，互相支援、互相幫助、互相關照，是最容易產生感情認同的。特別是在困難環境中，彼此相依為命、共度難關、情誼深厚，可能終生難忘，交情將更為牢固。

表現出很有志向的樣子

子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

——《論語》

士人立志於仁義之道，卻對粗糙的衣食引以為恥，就無價值和他談論了。也就是說既然“志於道”，而仍然在乎吃穿，就難免成為假道學了。但是，做到了超越富貴的誘惑，甘守清貧，對於“志於道”的人來說是應該做到的，不值得自以為了不起。

春秋時代，研究儒家學說致力於品質修養的人不一定就能得到高官厚祿，對此，有些讀書人就會不安起來。所以，孔子認為，鄙視窮困生活的人，他們是沒有多大的志向，這種人只是斤斤計較於個人生活的吃穿等瑣事。因此，根本就不必與他們去談什麼道的問題。

富貴功名是人們都想要的東西，但是如何得到，社會有一定的規定。用現代的話說，就是競爭必須有一定的遊戲規則。按照正確的規則得到了富貴功名，那就心安理得地承當；如果沒有按照遊戲規則，利用歪門邪道得之，那就不應該接受。