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現代人是難以想象古代的生活的，尤其是春秋。在這個時代，既有青銅器文明的頂峰，也有蠻荒時代遺留下的貧乏。區別就在於“城市”，文明是從城市的建立開始的，有了城市，就有了社會分工，就有了“社會”。如此，人也就與野獸區別開來。

在春秋這個時代，大多數國家還停留在城邦文明中。他們以城為國，一個國家也只有一兩座重要的城市。除了國都之外，其餘的城市並不能稱之為嚴格意義上的“城”，他們只是國中其他小領主的“聚落”。如果小領主所在的家族連續數代沒有被轉封，在他們歷代努力下，這種聚落也能逐漸升級成非常接近城的聚集點。然而，這種聚落終究與國都有所差別，它們與“國城”分處兩個時代，一邊是文明，一邊是蠻荒。

趙武是位宅男，他對外界環境的要求不高，一到這個時代，他把自己的窩看得比什麼都重。他沒有宏大的思想去改變這個時代，只想讓自己安安穩穩的而活下去。在他看來，自己已經把小窩建設的很好了，完全是現代烏龜流的頂級防禦，呆在這個烏龜殼裡很安全，至少這個時代沒有人能被威脅到他。因此，他對那些迷戀國都“繁華”的行為不屑一顧。開玩笑，比這繁華百倍的地方咱都見過，那種青銅文明的繁華算個什麼？所以他也沒心思詢問家臣屁股的問題。然而，忽視對他小窩的建設，這他不能容忍的。

“我認為現在的體制並不完善，單單依靠體制的力量去約束附庸，還不夠。而且，目前我們的領地，九成以上是荒地，這些荒地開發出來，能讓我們現在的實力增大百倍。策，現在可不是遊玩的時候，九成的荒地在外面，你怎麼忍心在國都花天酒地。”趙武不滿的抱怨。

師偃一直心在樂，難得聽趙武訓斥齊策，作為趙氏原有家臣，看著外來的客卿，一個個爬到他們頭上，他雖然耿直，但心裡如果沒有芥蒂，那是不可能的。不過，聽到趙武的指責，逐漸趨向蠻不講理，他忍不住勸阻：“主，策說的也對。我們現在的人力，實在顧不過來。再說，千百年來，列祖列宗都是用這種方式管理領地的，沒有這種體制也不會有齊國的強大，也不會有我們現在的晉國。”

然而，趙武翻了個白眼：你們哪裡知道，春秋到此為止，下面是戰國亂世，那更是一個“白骨盈於野，人命賤如草”的亂世。要為亂世做好準備呀！

趙武沉吟著說：“有沒有一種說法，談到道路的作用？”

趙武問的這個問題，是他所看到的一部電影引起的啟發。電影中，一場大災難來臨，地球上所有幸存的人都結寨自守。兩個寨子之間即使相距五里，也並不知道對方的存在。後來一位流浪漢假扮都差，帶著一包郵件去一處居民點混吃混喝，結果這名流浪漢成了英雄，因為他打通了郵路。

在評論這部影片的時候，有人解釋說：大約在中國春秋時代，希臘哲學家提出了“國家”概念，並認為道路就是國家鎖鏈，路連通的地方，那片土地就會牢牢的捆綁在國家戰車上。所謂“條條大路通羅馬”就是這個意思。而在中國，秦始皇修築的“秦直道”奠定了中國的版圖與文化格局。因為後來的王朝再也沒有修過類似的國家公路，所以中國的版圖與文化再也沒有超越春秋。

秦始皇修秦直道，絕不會是突發奇想，在他以前一定存在著理論基礎。而要論治國的理念，“中國第一人”絕對不是孔夫子，而是孔夫子稱讚過的管仲。管仲目前已經出現過，那麼，相類似的理論一定存在，管仲應該談到過道路建設。

果然，沒等師偃回答，身為齊人的齊策立刻答覆：“確實，管仲說修好了道路，利於政令傳達，利於交通貨殖，利於……

“政令傳達，好，我就看上這政令傳達。現如今我趙城地盤過大，一份政令傳遞出去，需要