第四章 亞歷山大入關學(第1/2 頁)

在郭氏的家廟門口，眾人再次聚集起來，準備先進去祭拜一番。這次來的人比較多，當地歡迎的官吏也湊在旁邊，大家還得互相招呼，一時頗為熱鬧。 趁這個功夫，郭破奴也出現在家廟裡。 原來，她之前，就自己脫離隊伍跑過來了。只不過，眾人亂哄哄的，也沒注意到他。其他人忙著應酬的這會兒，她已經跑到家廟裡，和管理家廟的老教士聊了起來。 “我已經年紀不小了，不是當初還沒成年時的情況了。”郭破奴詢問老教士：“按規矩，我還能進去祭祀麼？” “你還沒出嫁呢，大小姐。”老教士不假思索地回答：“按咱們拜上帝教的規矩，出嫁之前，都是自家人。你還是郭家的閨女，自然可以跟著一起去祭祀祖先。” “這樣啊。以前我都沒在意，今年我特別看了下，發現大都那邊，好些家族，從小就不準閨女一起祭祀了。”郭破奴說。 “那是因為，他們那兒受希臘人影響比較大吧。”老教士對此似乎很有了解：“祭祀是子孫後代和祖先之間的溝通。有功勞的祖先，身在天堂，與天父同在。子孫後代無論是肉體，還是靈魂，都和祖先最為親近，因此，祖先也可以溝通的過程中，把天父的祝福傳導到人間，給子孫鼓勵和啟迪。” “但是，在不少希臘人看來，女人並不具備完整的靈魂。這導致兩個結果：首先，他們祭祀先祖，而不祭祀先妣。因為從屬靈的角度說，她們的能力是有限度的。即使升入天堂，女性祖先也無法完成傳遞天父祝福和引導後代靈魂的任務。所以，自然也就不用在儀式中專門祭祀。” “其次，因為靈魂不完整，所以女人也無法正確地感知天父和祖先。讓女人介入儀式，對她們沒有什麼正面效果，反而會給如此嚴肅而重要的事情添亂。還是不要帶上她們比較好。” “這都能解釋出來啊……”郭破奴很是意外。 “這只是說法之一。還有人認為，因為女人的身心不如男子健全，所以不適合與天父、祖宗進行溝通，因為她們承受不了這種精神上的壓力。總之，解釋的方法很多，不一而足。”老教士說：“我去大都進修的時候，學習各種儀式，那時就聽他們說過這些。這都是二十多年前的事情了。” “現在，聽說還有新的理論。”他想了想，說：“而且，按他們的說法，也有實際的案例就是。” “什麼案例啊？”郭破奴問。 “就是祭祖的時候，留在外面的女眷，都有突然發瘋，甚至和其他人打起來的。”老教士回答：“塞薩洛尼卡和雅典好像都發生過這種事情。當地神父認為，這就是靈魂承受不住這種神聖洗滌的結果。” “真的假的？”郭破奴驚訝地說：“我都沒聽說過。” “說實話，我也沒見過。而且，也不知道具體什麼情況，但他們都這麼說。”老教士回答。 “希臘人對教義的理解，確實一直怪怪的。按他們那個意思，恨不得先祖先妣都是男人，才最完美。”他搖搖頭：“我覺得也不用管他們。咱們河南也不興這套。” “怪不得。我以前在這邊，倒是一直參加過。”郭破奴回憶了下，說。 “按理說，祭祀祖先的儀式，就是應該讓更多人參與才對。因為這就是祭祀的目的啊。”老教士認真起來：“祭祖的儀式，在於懷念祖先的功勞，銘記他們留給後人的貢獻，學習他們的高尚行為。在這些過程中，洗滌自己的心靈，堅定族人的意志。讓大家知道，為什麼這樣的人能得到天父的庇護，從而有一個明確的信仰準則和行動目標。” “這樣一來，也可以讓大家團結起來，堅持走在正道上。我們拜上帝教和教會，之所以稱為‘教’，也是因為主要目的，就是承擔這些教化功能。” “天父的光輝是多麼榮耀啊！祖宗的業績是多麼偉大啊！我們子孫生活在這世間，享受的一粥一飯，都是天父的造物；接手的一鋤一縷，都是祖宗的遺德。天父監臨著羅馬，讓這昭然的德行廣佈於凡世之間，命令羅馬人做列國的典範，弘揚列祖列宗的事業，讓四方、蠻夷聽令遵從。” “祭祀燎起的煙霧，就是我們凡人