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第四章 亞歷山大入關學(第1/2 頁)

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在郭氏的家廟門口,眾人再次聚集起來,準備先進去祭拜一番。這次來的人比較多,當地歡迎的官吏也湊在旁邊,大家還得互相招呼,一時頗為熱鬧。 趁這個功夫,郭破奴也出現在家廟裡。 原來,她之前,就自己脫離隊伍跑過來了。只不過,眾人亂哄哄的,也沒注意到他。其他人忙著應酬的這會兒,她已經跑到家廟裡,和管理家廟的老教士聊了起來。 “我已經年紀不小了,不是當初還沒成年時的情況了。”郭破奴詢問老教士:“按規矩,我還能進去祭祀麼?” “你還沒出嫁呢,大小姐。”老教士不假思索地回答:“按咱們拜上帝教的規矩,出嫁之前,都是自家人。你還是郭家的閨女,自然可以跟著一起去祭祀祖先。” “這樣啊。以前我都沒在意,今年我特別看了下,發現大都那邊,好些家族,從小就不準閨女一起祭祀了。”郭破奴說。 “那是因為,他們那兒受希臘人影響比較大吧。”老教士對此似乎很有了解:“祭祀是子孫後代和祖先之間的溝通。有功勞的祖先,身在天堂,與天父同在。子孫後代無論是肉體,還是靈魂,都和祖先最為親近,因此,祖先也可以溝通的過程中,把天父的祝福傳導到人間,給子孫鼓勵和啟迪。” “但是,在不少希臘人看來,女人並不具備完整的靈魂。這導致兩個結果:首先,他們祭祀先祖,而不祭祀先妣。因為從屬靈的角度說,她們的能力是有限度的。即使升入天堂,女性祖先也無法完成傳遞天父祝福和引導後代靈魂的任務。所以,自然也就不用在儀式中專門祭祀。” “其次,因為靈魂不完整,所以女人也無法正確地感知天父和祖先。讓女人介入儀式,對她們沒有什麼正面效果,反而會給如此嚴肅而重要的事情添亂。還是不要帶上她們比較好。” “這都能解釋出來啊……”郭破奴很是意外。 “這只是說法之一。還有人認為,因為女人的身心不如男子健全,所以不適合與天父、祖宗進行溝通,因為她們承受不了這種精神上的壓力。總之,解釋的方法很多,不一而足。”老教士說:“我去大都進修的時候,學習各種儀式,那時就聽他們說過這些。這都是二十多年前的事情了。” “現在,聽說還有新的理論。”他想了想,說:“而且,按他們的說法,也有實際的案例就是。” “什麼案例啊?”郭破奴問。 “就是祭祖的時候,留在外面的女眷,都有突然發瘋,甚至和其他人打起來的。”老教士回答:“塞薩洛尼卡和雅典好像都發生過這種事情。當地神父認為,這就是靈魂承受不住這種神聖洗滌的結果。” “真的假的?”郭破奴驚訝地說:“我都沒聽說過。” “說實話,我也沒見過。而且,也不知道具體什麼情況,但他們都這麼說。”老教士回答。 “希臘人對教義的理解,確實一直怪怪的。按他們那個意思,恨不得先祖先妣都是男人,才最完美。”他搖搖頭:“我覺得也不用管他們。咱們河南也不興這套。” “怪不得。我以前在這邊,倒是一直參加過。”郭破奴回憶了下,說。 “按理說,祭祀祖先的儀式,就是應該讓更多人參與才對。因為這就是祭祀的目的啊。”老教士認真起來:“祭祖的儀式,在於懷念祖先的功勞,銘記他們留給後人的貢獻,學習他們的高尚行為。在這些過程中,洗滌自己的心靈,堅定族人的意志。讓大家知道,為什麼這樣的人能得到天父的庇護,從而有一個明確的信仰準則和行動目標。” “這樣一來,也可以讓大家團結起來,堅持走在正道上。我們拜上帝教和教會,之所以稱為‘教’,也是因為主要目的,就是承擔這些教化功能。” “天父的光輝是多麼榮耀啊!祖宗的業績是多麼偉大啊!我們子孫生活在這世間,享受的一粥一飯,都是天父的造物;接手的一鋤一縷,都是祖宗的遺德。天父監臨著羅馬,讓這昭然的德行廣佈於凡世之間,命令羅馬人做列國的典範,弘揚列祖列宗的事業,讓四方、蠻夷聽令遵從。” “祭祀燎起的煙霧,就是我們凡人

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