第77部分(第1/4 頁)

⒎絞俊⒐砉茸擁鵲卻�校��猩婕耙恍┭��⒎��⒘菲�⒑粑�履芍�醯�徊還�猩鈑星常�寫鍾邢赴樟耍�涫備骷腋髖傷�分��淙揮興�煌���降孜茨艹溝錐ㄐ停�埠萇儆型晟頻墓ΨāＦ浜蠛何淶郯徵戇偌遙�雷鶉迨醯�鈄影偌業牧菲�看蠖嗷閎氳蘭遙�偈�槿胍郊搖⒈�遙�Ｏ碌惱莘�揭埃�淹唁蚊稹５蘭伊菲��ㄒ蚨�笫ⅲ�殖彰雜謐費俺ど�尷桑�浼湮奘�Ψū蛔芙帷⑼晟瞥隼矗�鞔�謔饋Ｖ鋇餃��逼冢�罅吭擻昧菲��ㄌ嶸���α俊⒃鑾課淞Φ姆絞講趴�莢諳拔渲�酥寫笏晾┥⒖�矗��牽�鞘鋇男櫱噸�ɑ�徑際怯賞舛�冢�攘吠夤Γ�孔辰罟瞧����迸浜霞虻サ暮粑�履桑�ソチ煩瞿誥ⅲ�俑�菽詮π姆ㄒ�季��嫫��嘀材誥ⅲ��穌兄�保�彩怯玫蒙吵≌惺��嗨僕餳夜Ψǎ���餃猓�蚓×墾≡癯け�髀砩獻髡劍��儆惺褂檬裁唇Ｆ�⒄品紜⒅阜韁�嗟那崆燒惺�Ｖ�笥志��偕鍁�攴⒄梗�吵∥涔τ虢��溲Ыソシ值姥鑔穡�鞽商逑擔��躍膳憾纖苛��嗷ビ跋臁�

在傳承久遠的武學流派出身的任我行看來，能夠大膽說出並深深相信“天下武功出少林”之語的人一點兒也不好笑，因為這種人本身鐵鐵的是“武學外行”或“武學文盲”，就算他會武功，甚至武功高強，但在武學層次上，絕對是個只會照本宣科之人，也就是隻會照著武功秘籍亦步亦趨的死學苦練，往往知其然而不知其所以然，若沒有滔天運氣或特殊機緣，終其一生也就只會自己練武學武，不會剖析或傳授武學的本質原理，更別提修改或創造一門極高深的武學，頂多只能拾前人牙慧，修改出三招兩式，冠以自己的名號，就成了獨家絕招，並洋洋得意，實則華而不實，未能嵌入深刻的武學至理，根本無法長遠流傳下去。當然，現實裡這種人才是江湖的主流，從江湖野路子到一派掌門都難脫如此藩籬，所以武學的傳承才會一代不如一代，頂尖的高手越來越少。而據他所知的武林秘史，“天下武功出少林”這句話恰恰應該倒過來，實際上是“少林武功出天下”才對，無論是最早的達摩祖師創造易筋經、洗髓經、金剛不壞神功等少林核心絕學時借鑑過天下各自武學流派的優點，還是“十三棍僧救唐王”之後，少林威震天下，趁機藉助大唐朝廷之力蒐集天下武功秘籍，融匯創出“七十二絕技”，少林武功從來都是以天下各門各派的大量武功為基礎推演融合而來，絕非是少林憑空創造出大量武功，並將之推廣天下。不僅如此，此後的近千年來，少林內部一直設有達摩院，院中集合寺內武功最高的武僧大師傅，專門研究天下各門各派的武功，並擇其精華融入少林七十二絕技之內，所謂的“千錘百煉”絕非虛言。

任我行閒暇之時也曾總結過，武功無非兩個作用，強身健體和打人殺人。所以，從古到今，往往創造武功之人，多為道家練氣士、佛門高僧以及沙場兵將、盜賊劫匪。而且，前兩者學識淵博、心境高深，多會創造精微奧妙的內功，後兩者刀頭舔血、廝殺不斷，多會創造簡單狠辣的外功招式。

武林門派，大致可以算作四者間的交匯和緩衝所在，因而也能夠勉強集眾人之所長。

日月神教當然同樣如此。自波斯明教傳入中土，成立中土明教，而至明教遺老創立日月神教，其間無數次起起伏伏，分分合合，僧、道、兵、匪混雜不清，使得神教主流武功早已經與當今天下武學本質上並無太大區別，但到底還蘊涵一些波斯、藏密、西域、苗疆等等異域武功精髓。若論博大精深、威力無窮，任我行是決計不會承認神教武功不如少林武功，但若論根基穩固、循序漸進，任我行又深知神教武功急躁冒進而缺陷甚多，甚至比不過許多傳承殘缺的正道一流門派那般穩定。

而他所練的吸星大*法，雖說與北宋年間的北冥神功、化功大*法淵源極深，但到底只得了些許殘章，連提綱挈