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相對而言，外家劍術起點低，無需極為深厚的內功，即可先由劍招開始入手，乃至內功漸深之後，達至意與氣合，自然而然即可意、氣、身、劍盡數相合，忘招存意又得心應手，即可攻無不克戰無不勝。

而內家劍術起步門檻可就高的不能再高了，單就內力的要求，便可排除世間絕大多數習武之人。至於剩下的那一小撮兒內功足夠之人，固然能夠勉強入門，發揮部分威力，但若不能徹悟內家劍術的微妙劍意，根本達不到無招境界的威力，頂多只是仗著深厚的內力壓人。

初入江湖之時，嶽不群的內功比不過左冷禪、任我行等人，只得仗著更為精深的劍術造詣克敵制勝，不知不覺中走上了外家劍術一路，甚至耗費無窮心力創出了截劍術，如今更由外而內，衍化為截劍道。

但此時嶽不群的內功之深，比之東方不敗猶要勝出一籌，可謂天下第一人，甚至觸及五氣朝元、三花聚頂等傳說中的練氣妙境，開始探索修仙奧秘。

自然而然地，嶽不群就想到以混元功、紫霞神功、九陰真經、神照經、先天功等諸多道門內功為根基，博取眾長，由內而外，推匯出一門大乘內家劍術。

全真劍法、華山的希夷劍法、玉簫劍法等劍法本身也是內家劍術，只不過未能達到直通無招境界的程度罷了，但於嶽不群推導更高階的內家劍術也是大有裨益，再加上太極劍法作參考，這門內家劍法早已現出雛形。

只不過還需更多積累和感悟才能完善大成，嶽不群從未以之對敵使用，也未跟人提起而已。

至於【有無形劍氣】，並不在這門內家劍術之中，而是嶽不群參悟一陽指頗有所得，根據六脈神劍的大致原理推導而來，甚至‘生死契’也是測試和推演【有無形劍氣】的副產品。

何為有形？何為無形？

在尋常習武之人想來，看得見的就是有形，看不見的就是無形，就像六脈神劍的劍氣一樣，儘管有輕微的破空聲，但卻看不見，或者說等閒看不清……

但是，對於真正的高手來說，有破空聲就無所遁形，就與有形並無二致。即使沒有破空聲，但只要能夠被異常敏銳的五感六識輕易感應到，也算不上無形……

而嶽不群之所以敢將自己所創的這門劍氣絕技稱為【有無形劍氣】，絕非像六脈神劍一樣自吹自擂，明明能夠被高手輕易感應和發覺的六脈劍氣，竟然號稱無形劍氣？

在嶽不群的設想中，如今以自身劍意催動真氣所發劍氣，儘管可以根據真氣性質的陰陽變化，可將劍氣在有形有質與無形有質之間變換自如。

但因都能被同等級的高手察覺，所以統稱為有形劍氣。

而無形劍氣，卻是以自身強大至極的劍意籠罩虛空，直接凝聚和操控天地精氣、自然之力具象化為種種劍氣，不僅無形，而且無窮無盡，變化神奇，意念一動則劍氣即至，可謂防不勝防。

當然，這需要天人合一的玄妙心境及劍心通明的劍道造詣才可實現。

粗略一看，有形劍氣比無形劍氣遜了不止一籌，畢竟人體真氣如何也不可能強過天地元氣。

但在天人合一境界的人使用有形劍氣，當然也可以將無窮天地精氣聚於一道劍氣，以點破面，純以攻擊力之強，絕不輸與無形劍氣。

所以，在嶽不群所創的【有無形劍氣】之中，有形劍氣偏向於內斂，凝聚無窮勁力於一道劍氣，配以精妙的外家劍術則更顯攻擊犀利，無堅不摧；而無形劍氣偏向於外放，無窮無盡的劍氣長河浩浩蕩蕩，以勢壓人，配合以神御氣、以意御劍的內家劍術則愈發勢不可當。

這也是嶽不群執著於推衍創造獨屬於自己的內家劍術的原因，太極劍法雖好，可惜偏於防守，不太適合他的無形劍氣威壓八荒六合的設想。

比之