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不過如果你研究得久了，就會發現大多數的符號都有一定的演化、沿襲、漸變。世界上符號那麼多，並非所有的符號都是獨創。有些符號會在世界各地通用，雖然種族、語言不通，但卻代表相同的意義。就像世界上所有的語言稱呼母親的發音都差不多。

&ldo;但是這個符號給我的感覺卻是非常與眾不同的。我發現我無法單純從符號本身探究出它的意思，於是我從那帛書的內容出發，結果竟然發現了一些很有趣的東西。那捲帛書上寫的是一些祈禱長壽和健康的內容，原本並無什麼特殊之處，但是在篇末卻著重說如果日夜臨摹這個符號，並在心中祈盼健康，那麼日久天長，身體便真的會出現改觀。而且還說這是某位叫作洛松的大德高僧傳下來的。

&ldo;之後我開始尋找這位叫作洛松的高僧的資料，但是查遍了各大典籍都沒有找到一絲一毫相關資訊。按說如果是一位高僧那麼必定會在宗教史中留下一些資訊，除非這位高僧不被正統的教派所認可，那麼自然就不會被記載。後來我終於在清代康熙年間蘇州的一個文人的一篇雜記中尋到了一些資訊。

&ldo;那人叫吳雲天，是康熙年間顏李學派代表人物李恕谷的一個門生，沒什麼才氣，所以在歷史上幾乎無名可循。他的那篇雜記說的是一些藏傳佛教中的趣事，其中洛松的名字和一個叫作昂盧薩的教派聯絡在一起。文中說昂盧薩是噶舉派的支派，興起於明代中期，但只存在不到幾十年就沒落了。眾所周知，噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派，主要靠口授傳承，創教人瓊布朗覺巴和瑪爾巴譯師創教以來，傳承派系無數，除了最為著名的四系八支以外，還有哪些派系恐怕就是最資深的藏傳佛教研究者也無法說得清，因為隨著時間流逝，有的教派興起，有的則湮滅。顯然，昂盧薩屬於那種被歷史湮沒的。文中說教派的創始人洛松上師年輕的時候曾經跟隨一位黑衣人修行，遊走於華夏大地，去追尋生命的真諦。後來有一天那位黑衣人對洛松上師說：&l;你不要跟著我了，我自己都未曾通曉生命的真正意義，根本就不配做你的師父。我發現這世間並沒有人能告訴我，我們因何而存在，所以我要回到我來的地方去了。&r;說完，那神秘人就走了。洛松雖然傷心，但卻決定要將這幾年跟隨那位神秘人所學到的東西發揚光大。於是他創立了昂盧薩，主張人的精神和意念是所有一切的本源，只要將自己的神識鍛鍊得足夠強大，便可以擁有改變世界的力量。其實這和唐代高僧玄奘大師所創立的唯識宗的主張差不多，都是認為世界上的一切(包括人類的自我)皆非獨立存在，而是由人們的意識變現出來的，即所謂&l;唯識所變&r;。最根本的意識稱作&l;阿賴耶識&r;，是世界各種事物、一切現象的&l;種子&r;，是宇宙的本源。&rdo;

於朗聽到這裡心神便是一震，這麼說來似乎和信力會的一些理念有相通之處，只是信力會對於意識或者說信念力量的理解是出於科學上的研究，而唯識宗之類的宗教則是基於對信念力量的信仰。

&ldo;至於這個世界是不是純粹由意識構成的，也只有那些傳說中的神能夠瞭解吧!不過洛松上師顯然並非常人，文中記載他不僅聰慧異常，而且身具神力，寺中重達千金的銅鐘，他能單手舉起，甚至有人說他能夠透視人心，至於治病救人之類的傳聞更是不勝列舉。據說，後來洛松這個派別的信眾曾經一度達到幾百萬人，不過自從洛松死了之後就再也沒有出色的弟子來傳承，於是便慢慢地衰落，最終煙消雲散了。&rdo;

&ldo;蘇教授，你說人的精神力真的有那麼神奇的作用嗎?&rdo;

&ldo;這個我就不太清楚了，不過國外對人的精神和信念的研究較多。你應該聽說過這樣的故事吧，說是一個死囚犯被告知會被蒙上眼睛，