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銅印上的神獸造型，看上去很眼熟，只是一下叫不出名字。

蕭君默拿起來仔細端詳，只見神獸的頭部和尾部像龍，身形如虎豹，肩上有羽翼，四腳若麒麟，昂首挺胸的姿勢又像極了獅子。這到底是什麼東西?蕭君默極力在記憶中搜尋，忽然靈光一現：貔貅。

沒錯，這傢伙就是傳說中的上古神獸貔貅!

按古代傳說，貔貅是龍生九子中的第九子，又名天祿、辟邪，能騰雲駕霧，號令雷霆，是一種異常兇猛的瑞獸，常被用來寓意軍隊或勇猛之士。蕭君默又想起來，《史記&iddot;五帝本紀》中，便有黃帝軒轅氏&ldo;教熊羆貔貅虎，以與炎帝戰於阪泉之野&rdo;的記載。由此看來，作為秘密組織的天刑盟，取神獸貔貅之寓意來鑄造類似虎符的令牌，顯然是合乎情理的。

這枚銅印還有一個非常明顯的特徵，也能支援蕭君默的這個判斷‐‐它只是半隻貔貅，而非一整隻。當蕭君默把這枚銅印翻到另外一面，發現上面鑄刻著四個字：無涯之觴。文字採用&ldo;陽刻&rdo;方式，即字型從背景中凸起。很顯然，這是一枚&ldo;陽印&rdo;，應該還有一枚採用&ldo;陰刻&rdo;方式的&ldo;陰印&rdo;與之配對。其道理正與虎符相同：虎符通常分成左右兩半，一半在朝廷，一半在軍中，調遣軍隊時須出示一半符節，若與另一半嚴絲合縫，便是真的虎符，否則便是假的。

如果上述判斷是對的，那麼很可能在天刑盟盟主手中，握有下面所有分舵的陰印，而陽印則在各分舵舵主手裡。一旦盟主要調動分舵，就必須出示陰印，能與陽印若合符節，方可發號施令。

除了這枚銅印的鑄刻方式外，上面那四個字的字型也引起了蕭君默的注意。

&ldo;無涯&rdo;和&ldo;觴&rdo;三個字都是古樸的篆文，雖然字形繁複、筆畫眾多，但一望可知是坊間通用的字，並非出自書法家之手。唯一不同的便是這個&ldo;之&rdo;字，它用的是明快利落的行書字型，而且明顯是書法大家所寫。

蕭君默馬上就意識到，這個&ldo;之&rdo;字必定是這枚銅印中最重要的防偽手段。

也就是說，假如有人想偽造令牌號令分舵，他不難鑄刻出那三個貌似繁複的篆文，卻幾乎不可能仿冒出這個看上去異常簡單的&ldo;之&rdo;字。因為，同一個字讓不同的人寫出來，必然會有細微的差別，甚至同一個人在不同時候寫同一個字，也不可能完全一模一樣。由此可見，當年天刑盟中設計鑄造&ldo;羽觴&rdo;的人，肯定是一個書法大家，他必須把一個&ldo;之&rdo;寫出各種不同的樣子，才能鑄造出多枚羽觴，以供多個分舵之用，同時又因這些&ldo;之&rdo;字是他自己寫的，別人寫不出來，所以杜絕了仿冒和偽造。

推測至此，蕭君默不禁有些喜不自勝。

看來&ldo;羽觴&rdo;果然是解開《蘭亭序》之謎的一把鑰匙。自己透過這些日子的調查，似乎已經快接近這個謎團的核心了。

想到《蘭亭序》，又一個念頭突然躍入蕭君默的腦海，令他激動得跳了起來。王羲之所寫的《蘭亭序》，自己已經背得滾瓜爛熟了，裡面不是恰恰有許多&ldo;之&rdo;字嗎?!

蕭君默立刻翻開父親留下的那捲《蘭亭集》，卷首便是《蘭亭序》。他馬上又通讀了一遍全文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，