第九十四章 對鬼道的全新理解(第1/2 頁)

藍染離開之後，太一立刻轉身走進劍道館，在裡側最安靜的位置坐下來。

他要儘快考量一下藍染那套鬼道理論的合理性。

按藍染的說法……

死神先透過喚名溝通了某種存在，隨後獻祭自身靈壓並以動作指示鬼道發射的方位，最後由那個存在真正釋放了鬼道。

以這種理論分析，死神戰鬥中，總是高喊或心裡默喊招式名字的現象就找到原因了。

並不是為了裝逼，而是因為，喚名是釋放招式的重要一環。

瞬發鬼道和詠唱鬼道的威力不同，似乎也可以解釋。

兩者之間並不是蓄力與否的區別，而是喚名的程度不同。

前者只是詠唱了鬼道序號和名稱，所以威力較低；後者則是完整呼喚了某種存在，所以威力很高。

類比斬魄刀來說……

不同的喚名可以讓斬魄刀發揮出不同的能力。

比如綾瀨川弓親。

他的斬魄刀被喚作“藤孔雀”和“琉璃色孔雀”時會展現出不同程度的解放。

前者是把只剩骨架的鐵蒲扇，後者卻擁有著吸取靈壓為己用的bug能力。

又比如戀次的蛇尾丸。

他的卍解同樣有兩個名字以及兩種姿態。

其一是名為“狒狒王蛇尾丸”的不完全卍解，是一條長著狒狒鬃毛的骨架巨蛇。

其二是名為“雙王蛇尾丸”的完全卍解，是左手狒狒爪子右手蛇刀的雙手武器。

綜上所述，藍染的理論的確可以說得通啊……

太一腦海中靈光乍現。

如果真是這樣，那自己沒法釋放鬼道的原因就更加具體了。

詠唱語都是統一的，靈壓強度肯定也符合條件，問題出在與某種存在的溝通或者向這個存在獻祭靈壓的過程！

太一暫且將這個存在稱呼為祂。

那麼所謂的鬼道相性，其實就是與祂溝通以及向祂獻祭靈壓的能力。

他又想到，同一個人在不同鬼道型別上的能力會有所差異，特別回道表現得更加明顯。

這或許可以解釋為……

祂並不只有一個，而是存在多個。

不同的祂掌管著不同型別的鬼道，靈體和每一個祂的溝通能力不同。

體現在外，便是對破道、縛道以及回道的不同程度的掌握。

鬼道存在系列的現象也可以解釋……

比如蒼火墜、赤火炮和雙蓮蒼火墜屬於同一系列。

都是火屬性招式，詠唱語也相差不大，很可能是因為這三號鬼道同屬於一個祂掌管。

那也就是說，祂不止一個，也不止三個，而是許多許多個。

太一深呼吸一下，感覺漸漸理解了藍染的想法。

他將思路轉回到自己身上來。

他跟很多人打聽過，其中也包括卯之花和藍染這樣的鬼道大能，鬼道相性為零的確是自己獨一份的狀況。

其他人或多或少都會對某種鬼道產生反應，只有自己對任何鬼道都不感冒。

會不會是因為自己身上存在某種封印？

是這種封印隔絕了自己和祂們的溝通，或者阻斷了自己獻祭靈壓的過程呢？

剛剛浮現這個疑惑，他便想起了一樣東西……

代祭之核！

念及此處，他立即向伊勢七緒告假，先行回到宿舍房間，隨後直接進入了無限劍制的結界。

赤紅的刀劍世界在眼前展開。

他一招手，靈王碎片和代祭之核的結合體就出現在掌心，他再次檢視兩個寶具的能力說明。

【靈王碎片】

能力：靈力源泉，能夠持續