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&ldo;唯一值得買的頭髮就是雷米發。&rdo;布朗的一位客戶如此表示，她的頭髮上了大髮捲。&ldo;他們說，那是從處女的頭上剪下的。&rdo;當然，這種說法並不準確，編在她腦袋上的頭髮是以神之名，基於謙恭和利他的心態而剪下的，最後卻進入美國，成為增加魅力的最明顯的飾品。

後記　羅莉塔&iddot;哈代斯蒂之頌

1946年接近尾聲之際，在墨西哥聖米吉阿延第(san iguel de allende)的某座墓園裡，一位二十多歲的女性穿著及踝長裙，以及繡了鮮艷花卉圖案的襯衫，正在畫架上支著的畫布上畫著油畫。墓園裡有一些破舊的木頭十字架，那些十字架如今只不過比爛木板好上一些，十字架以怪異的角度從鬆散的土壤中突了出來，地上四處散落著一堆堆的人骨。股骨、肋骨和無牙的顱骨，從鬆散的土壤裡露了出來，亂成一團，完全無法辨認哪些骨頭是屬於哪個人的。兩個小男孩望著那女人用炭筆在畫布上描出這幅可怕的景象，這個女人就是羅莉塔&iddot;哈代斯蒂(loretta hardesty)，原籍是美國蒙大拿州布特市，她遊歷美國南方邊境，在墨西哥的藝術學院攻讀藝術。

幾米外，是德國出生的攝影師，他逃離家鄉的迫害，改名為胡安&iddot;古茲曼(juan guzan)，這是個墨西哥名字。他把鏡頭對焦到此情此景，拍下了一系列的相片，其中一張相片就刊登在1947年1月4日的《生活》雜誌。

該篇報導文章大獲成功，使得當時原本只有50位美國學生的那家藝術學院，在第二年收到了6000多份入學申請書。這篇報導文章吸引了新一代的美國學生，那些人覺得在美國家鄉只能勉強餬口，可是墨西哥生活費便宜，還能畫顱骨和裸體像，生活實在愜意多了。這還是那家藝術學院首次不得不回絕掉一些申請書。

那家藝術學院至少需要兩種人體：第一種是活生生的學生，能用第一世界的鈔票支付學費;第二種是當地人的屍體，無意間成了解剖素描用的原料。《生活》雜誌裡的相片之所以引人注目，並不是因為描繪了恐怖的罪行，而是因為頗具衝突感的並置畫面，一位年輕漂亮的女人竟身處於人骨散落的墓地。學藝術的學生並不在乎人骨是怎麼離開墳墓的，他們只在意這些人骨是解剖研究的好材料。這幅影像是每一個曾存在這世界上的人體市場的縮影。在這個以人類悲劇作為開端的供應鏈中，古茲曼與哈代斯蒂都只是消極的觀察者。

我看著這張相片，不由得忖度巴克斯‐‐我在加爾各答城外碰見的守墓人‐‐要是看到相片，不知會有什麼想法。每晚，巴克斯都會巡邏哈爾巴提村的墓園，想著自己要是離開這裡，沒看住遺體，不曉得遺體是否會安然無恙。或者他應該要整晚不睡，注意聽有沒有鏟子的聲音。他知道盜墓人遲早會再度突襲，但他只有一根竹棍，實在難以阻擋他們。對於哈爾巴提村的村民而言，盜墓這件事根本就沒有中立地帶。

我研究各種人體市場將近4年，對於血淋淋的解剖細節或者摘取人體組織的重大罪行，再也不會感到驚訝。唯一讓我訝異的地方，就是大家竟然只聳了聳肩，覺得一切都很正常，把整個供應鏈視為理所當然。

因為，只要人們確實不知道人體與人體部位的來源，那麼多半會覺得購買人體與人體部位是很自然的事情。理想上，我們購買人類的腎臟時，就像在雜貨店裡購買其他肉類一樣，是用塑膠和保麗龍包裝起來，上面沒有說明是出自哪一個屠宰場。但事實上，我們多少都心知肚明，要讓人體進入市場，有人必定得犧牲，可是我們就是不想知道太多細節。

多數人所認識的人當中，都會有某個人的生命因緊急