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式的宗教儀式與祭祀，這個時候，頭骨的意象又介人其中了。

考古學家們認為，後來託爾泰克統治下的瑪雅就如同託爾泰克人他們自己一樣，更

加強調人祭這一行為，關於瑪雅人是情願還是不情願成為犧牲品這一問題，在考古學家

們中間存在著一些爭議。許多人認為自我犧牲這一行為，在早期瑪雅人當中似乎是相當

自願的，後來這一行為卻變得腐敗了，託爾泰克人強制性地施加到人們身上，古瑪雅消

失之後，託爾泰克人前來統治早期瑪雅文化的遺存，看起來確實是很奇怪的一點是，不

論是情願的還是非情願的，人祭時的主要犧牲品一般都是那些最為健康的年輕男性，他

們被認為是健康後代潛在的共同創造者。有人曾開玩笑說，這恐怕就是為什麼瑪雅文明

沒有延續下去的原因了‐‐但是這一觀點卻並不能解釋他們為什麼消失得那麼突然。

一些最著名的瑪雅頭骨石刻作品放在尤卡敦最大和最有名的瑪雅城市‐‐奇森&iddot;伊

特扎。這裡有數量最多的與頭骨有關的意象，它們是從各個瑪雅文化遺址裡發現的。這

些意象被創造於託爾泰克統治下的瑪雅歷史最後的衰退階段，這是一個大規模實行人祭

行為的時期，其中有一件石刻作品是在球場的邊緣地帶被發現的。看起來所有中美洲城

市都建有一個球場，在那裡要進行一場儀式上的比賽，很顯然這是在象徵性地重演保普

爾&iddot;萬傳說中兩位偉大的雙胞胎英雄所進行的鬥爭，根據大多數考古學家的觀點，古代

中美洲人對待這種比賽的嚴肅認真程度，甚至要超過今天的足球迷們。因為人們現在基

本上都相信一旦比賽結束，就會有一個隊被砍去腦袋，以此祭祀。至於這是取勝的那一

隊還是戰敗的那一隊卻不能確定。然而，許多瑪雅人今天的後代確是認為，這整個理論

都是以歐洲為中心反對本地人的，從早期西班牙人來到中美洲那天起，種族歧視的宣傳

就一直存在著。他們的觀點很有道理。

我們很確定的一點是，在奇森&iddot;伊特扎球場周圍的牆壁上有一幅石刻浮雕畫，它表

現的是兩組競賽者，中心處是一個球，球上的頭骨正從嘴裡噴出鮮血（見插圖17）。人

們推測這象徵著要被殺掉獻祭的那個隊的命運。在這個頭骨球的右面跪著一個人，可能

是其中的一名隊員。他己被砍掉了頭，鮮血從他的脖頸處流出來，幾條蛇在那裡代表流

出的血。在頭骨球的另一側站著另外一名隊員，他一手拿刀，一手拿著剛砍下的頭顱。

所有的隊員都身著華麗的衣服，這可能是進行比賽時要穿的禮儀服飾。有的衣服腰帶或

叫pala，上面畫著從蛇身上出現了頭骨的形象。這有可能再一次指出了那正等待著其中

一個隊的命運。

插圖17：奇森&iddot;伊特扎球場上球賽祭犯犧牲品的石刻畫。

在奇森&iddot;伊特扎球場的旁邊是一個巨大的石頭平臺，四周裝飾著一排排的石刻頭骨

（見圖片20），就像阿茲特克人置放頭骨的架子一樣，這些石頭平臺被稱做tzopantli。

奇森&iddot;伊特扎這個緊挨球場的石頭平臺，被認為是那些被砍了頭獻祭的隊員們的墓地。

圖片20：

（上）古天文觀測臺遺址（位於墨西哥南部尤卡敦半島上的石森伊察