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“沒辦法，人家信這個。不管是海上漁家的還是吃糧當兵的，都是腦袋別褲腰帶上的活計。有今日沒明日的，爹孃都指望不上，只能多燒幾炷香求老天爺保佑了。你看，那是天妃廟，那是關岳廟，那是土地廟，那是三清觀，那是保生大帝廟，城外還有個觀音廟呢。Ｗap．１６k．Ｃn香火最盛的還是那天妃廟，畢竟天妃娘娘是護佑海上人家地。”

所謂關岳廟，便是關羽、岳飛合祭之廟。關羽死後，百姓感其德義，自發地歲時奉祀。宋崇寧元年，朝廷追封關羽為忠惠公，後封義勇武安王，各地關羽廟便稱關王廟。明初朝廷改祀為關壯繆公，與岳飛同祀武廟，稱關岳廟。至萬曆三十三年，才封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。清康熙五年又敕封為忠義神武靈仁勇威顯關聖大帝。也就是說，明初至中葉這段時間，關羽是不曾獨享香火的。

那天妃媽祖也是如此情形。林默娘生前與民為善，升化後得民間立廟祭祀。不過最初只是被閩省沿海民眾尊為“通靈神女”，北宋宣和四年徽宗賜祖廟匾額，才算是得到官方承認。自宋高宗紹興二十六年起，先後得朝廷為“夫人”、“妃”，至明永樂年獲封“天妃”，立廟京師。清康熙二十三年終得封“天后”。

馮虞原打算在澎湖只呆兩日，結果又多留了一天。校閱三軍與工坊營建倒是一切順當，費時間的兩件事，一個是戰利品的處置，再一個就是謀劃馮虞在島上突然提出來的新議題：經略臺灣。

此次發難，繳獲甚豐。這些戰利品如何分配，三人商議了許久。硫磺火硝不消說，全數留在澎湖供給火器作坊，如此倒是省下楊家大筆開銷。加上先期運回那一批，足夠維持火器作坊好一段時間的生產了。那六千柄倭刀經細緻查點，全是大路貨，雖說沒什麼傳世名刀，但供軍用已是足夠精良了。按著楊家的意思，這些倭刀一家一半，裝備雙方現有兵員，人手一柄還有富餘。這提議卻給馮虞否了。

“岳父，大舅哥，你們好意我領了。不過，這倭刀還是莫要在我麾下裝備，來路解釋不清。有心人稍一琢磨，極易與趙大失蹤的貨船勾連起來，只怕橫生枝節。你們手下弟兄就不同了。常與東瀛往來，這理由便說得過去。更何況楊府手下人馬佩倭刀的也不是一個兩個，多裝備些也不算離譜。還有這刀裝，雖說沒什麼特別地記號銘文，最好還是能稍作變動。如將刀鞘、刀柄全數染為黑色，又齊整，與那趙家所訂之貨至少在外觀上有所差異。讓人抓不著把柄。”

倭刀既然全歸了楊家，那八萬兩銀錠楊家父子可就死活不肯要了。馮虞想了想，銀子多了不咬手，反正過兩個月成婚還得大筆花銷，不要白不要。不過這麼多的銀錠馮虞是帶不回的，最終說定回頭由楊萬榮私下開模鑄成制銀，找地方對成會票，再以陪嫁的名義交與馮虞。如此一來便可天衣無縫。反正楊萬榮富得流油，真要讓他拿出這麼多銀子陪嫁也未必辦不到。

至於另外一個議題，則是馮虞到了澎湖第二天頭上丟擲來的。一天下來，馮虞發現，澎湖固然戰略位置極為重要，可稱是臺海鎖鑰。可是當地資源太過欠缺，沒有河流、沒有森林、沒有礦藏、沒有良田，連人口資源都大有問題，定居島民不過數千。若是將澎湖作為一個前進據點固無不可，彈藥作為一個長期基地來經營，實在是成本太高。別個不說，這麼多人所需稻米蔬菜全得從大陸發運。若是哪天朝廷翻臉，都不用開兵見仗，只要徹底封鎖海岸，不讓一粒糧食外流，澎湖諸島上萬人口總不能全靠吃魚過一輩子吧。

馮虞琢磨了一個晚上，拿定主意，必須往臺灣發展。臺灣離澎湖不過百里，朝發夕至。此外，據馮虞所知，臺灣島資源相當豐沛。雨量充沛、森林繁盛、良田眾多，只是礦產資源少些，不過怎麼說都比澎湖強得多了。現下臺灣可稱是不折不扣的無主之地。此時經