第六十四章 阿薩辛教派(第1/2 頁)

範卓遠第一輪展示摔跤，第二輪展示力氣，第三輪展示抗擊打與拳腳功夫，技驚全場！

就連躍躍欲試想和範卓遠爭一爭的阿尼羅，此時也沒有剛開始的衝動。

他雖然自信能打得過那個金剛門的惡頭陀，不過如果換他在要穴上中了那幾下重手法，恐怕此刻還在想辦法療傷衝穴。

範卓遠表現出來的一切著實出乎人意料，他的外門功夫迥異於正統武學，實難想出剋制之法。

硬碰硬，以龍象般若功而言或者不落下風，但對方能扛得住打，阿尼羅自己可未必能承受的起萬斤巨力加身。

從範卓遠的那簡練之極的拳腳功夫來看，那絕非不入流的匹夫蠻力。

他的拳腳雖少了變化，但其用勁發力皆數外功上乘，配合一身橫煉與一身神力，可不懼任何正面硬拼。

猶豫再三，阿尼羅暫時放棄繼續挑戰，同時看了眼師兄裟羅巴。

裟羅巴笑了笑，說道：“我雖未與這位將軍動過手，但知道這個狹窄得只利於硬拼的場地，不適合與他交手。想要贏他，決不可光明正大。”

這也是直接承認了與範卓遠正面硬拼，是極不明智的。

那色目人貴公子看著惡頭陀給狼狽的抬了下去，露出譏諷的笑容。

而後緩緩起身，走向場內。

範卓遠冷冷看著對方，說道：“你長得很俊，應該不想被打成方才那副鬼樣子吧。”

貴公子笑道：“比力氣比拳腳，我肯定都是不如將軍的。”

忽必烈在御座上介紹道：“範將軍，這位公子名叫薩漫·默罕默德，出身於阿喇伯，是阿薩辛教派最後一任教主山中老人霍桑的關門弟子，後被郭侃郭將軍帶回了中原。”

範卓遠微微皺眉，脫口問出：“山中老人霍桑不是明教的創始人嗎？”

薩漫頗感詫異，說道：“將軍雖為南人，看來也對遙遠的西方頗有了解。

事實上，阿薩辛教派每一任教主，無論以前叫什麼名字，繼位後都會改名為霍桑，由於居住於山中的鷹巢之內，所以廣傳為山中老人。

至於將軍所說的明教，本出自於崇尚光明聖火的摩尼教，也叫拜火教。

這便非霍桑創立的了，將軍恐怕不知，阿薩辛教派信奉的是極端教義，即便在遜尼派與什葉派來看都屬異端。

所以怎麼可能去建立一個完全違背綠教教義的明教呢？這一點一定是你弄錯了。”

範卓遠恍然，心道：難道聖火令武功與乾坤大挪移並非此人所創？

很快，薩漫便解答了他的疑惑。

“阿薩辛教派不僅與摩尼教毫無關係，相反，還長期處於敵對狀態。

直到有一位天才，為了能一次性覆滅摩尼教，於是便偽裝為摩尼教教徒，混入其中。

他原本是為刺殺摩尼教教主而去的，為了進入高層，屢立奇功。最後受摩尼教長老、教主看重，竟然將的種種不傳武學教給了他。

那人本就是天賦奇才，將摩尼教上乘武學與阿薩辛教派武學融會貫通，創立出了諸般功法。

其中一部分被刻印於聖火令上，另一部分則被記錄在摩尼教總壇，名叫乾坤大挪移！”

範卓遠愕然道：“此人不是要覆滅摩尼教嗎？為何還為之創立武學？”

薩漫冷笑一聲，說道：“人是會隨著認知的增加而發生改變的，那人學到的又何止摩尼教武學，當然還包括摩尼教的諸般教義。

因此最後回到鷹巢繼承下一任山中老人時，竟提倡與摩尼教友好共存。呵呵，阿薩辛教派內部自然都將其視為異端。

一場內鬥下來，雖被其以融合了兩教精義的武學所鎮壓，但自此以後再也不敢提與摩尼教友好之事。”