第十九章 明明是我先(第1/2 頁)

“除卻竹書紀年，其實這樣被確認為偽造的書籍還有很多同樣著名的還有古文尚書”，劉教授將話題從竹書紀年又轉移到了古文尚書之上。

“尚書是很有名的，這就不必多說，我們就單論古文尚書之偽我們所說的偽造的古文尚書，跟古人所定義的偽書是不太一樣的，在晉時，書籍遭受焚燬，大量文獻失傳，當時的豫章內史梅賾獻上了一部古文尚書，有經文五十八篇。”

“從唐朝開始，就有人開始懷疑這古文尚書的陣變，宋代的吳棫甚至正式提出了考辨，明清的學者們也進行了嚴密的考證，最後判定這部書是偽造的。”

“直到08年，清華簡的發現，終於讓學者們確認古文尚書乃是偽造的。”

“陳艾學者們是如何確認古文尚書是偽造的呢？”

劉教授說著說著，忽然詢問道，也不知為啥，這小老頭就是跟陳艾槓上了。

“先秦文獻所引用的尚書部分在古文尚書內找不到，卻可以在清華簡內找到。”，陳艾不假思索的回答道。

劉教授笑了起來，學歷史，記憶力強當然是好事，可是隻有強大的記憶力卻是不管用的，歷史很多方面的內容，是要動腦子的，需要邏輯思維能力，需要精準的判斷力陳艾表現的相當不錯。

為什麼學者找到了一本尚書，就即刻能確定傳了兩千多年的古文尚書是偽造的呢？重點是在文獻引用上，我們如今所知道的很多歷史文獻其實都是失傳的。舉一個例子，魏略就失傳了我們所知道的魏略，大多都是因為後人的引用。

如裴松之註釋《三國志》的時候，採用了魏略的說法，我們就能從裴松之這裡看到魏略的片段，等到文獻出世後，我們只要將這文獻與裴松之所引用的片段對比，就能看出真偽除此之外，若是剛剛出土的文獻，我們還可以透過測定年代的方式來確認。

關於夏商周時期的歷史記載是一個重災區，因為年代太過久遠，中間經歷了數次的燒書，相關記載太少，而其中又有很多這樣的偽書，欺騙了世人數千年。好在，透過斷代工程，諸多學者們拿出了時間表這樣的研究成果。

有了時間表，就能透過時間表來確認史料的記錄是否真實是否可以信任。

隨著科學技術的進步，史學觀念的更新，史學也是迎來了數項巨大的突破。

劉教授滿意的讓陳艾坐下來，隨即說起了這些文獻的價值，“這些偽書，雖然不能拿來研究先秦，卻可以拿來研究晉人，為什麼呢？因為這是晉人偽造我們能從文字裡看出晉人對先秦的想法，其中當然也有真東西不全是假的。”

“每個時代的史學文獻都有著當時的風氣，這是完全不同的。”

劉教授說著，便從史記開始說起其時代的史料風格，史記作為重量級作品，優點是數不勝數的，可是他也存在著侷限性，首先就是兩漢時那種唯心歷史觀，史記裡對個人的歷史有不正當的誇大，有封建迷信的傳聞，存在宿命論這樣的東西。

而到了漢書，漢書純粹就是被拿來對抗史記的，因為漢書的作者，班固，這位正是那位鼎鼎大名的班超的哥哥，他們一家子都是史學家，班固曾批判司馬遷，認為司馬遷不尊重孔子，不尊重聖賢敢說他們的不是，這裡頭的聖賢當然就包括漢朝的幾位天子。

班固的漢書不如史記，其中一個重要因素就是漢書裡夾雜了太多的皇權思想，從這裡我們也能看出，班固的時代，皇權進一步強大，皇權的神聖性深入人心。不過，班固雖然是這麼說的，可是在書裡，他還算是秉公而書，並沒有一味的吹捧拍馬屁。

這一節課結束的實在是太快，學生們正聽的入迷，下課鈴聲便響起了，包括陳艾在內的眾人都聽的有些依依不捨，實在不捨得就這樣下課，劉教授笑了笑，下一節課，他將會講