第235章、至尊加強版大禮議(第1/4 頁)

旨意傳出，朝野皆驚。

多少人要用一生的時間從六七品爬到二品，甚至只是其中很少數的人。

而張孚敬自正德十六年五月摘得探花至今，三年而已。

若是過去，在張孚敬暫署廣東巡撫時就有滿天飛的諫言上來。已經四十七了、才幹閱歷都不差又怎麼樣？怎麼能升得這麼快？

可是如今不一樣，如今有人“謀逆”，七參策離京，朝堂高官的位置一直迅如流水，正如已經成勢的新法一般巨浪滔滔。

張孚敬有殺人之威，有於廣東主持推行新法之經驗，現在他要去總督山東。

聖意昭昭，再無遮掩。

張孚敬回應這次陛下再次掌握主動的，就是他說的那“當有一疏”。

《議孔子祀典疏。

祀典萬事之表，不可不正！先師祀典，有當更正者。】

其不正者一，祭塑像。程正公有言：影有一毛不類則非其人，況工人隨手信意而為之哉？朱文公亦言：宣聖本不當設像，春秋祭時只設主可也。】

今國子監有塑像者，不過因前元之舊，非聖朝之制。為正孔子祀典，宜用木主，其塑像宜毀。】

其不正者二，儀同祀天。今邊豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。】

祀宇稱殿不稱廟，叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾點、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享廟庭，紇及諸父從祀兩廡，原聖賢之心豈安？為正孔子祀典，祀宇宜稱廟不稱殿，從祀諸賢，亦當再議。】

其不正者三，諡號不正！孔子作《春秋，首書春王正月，所以尊周王也。他凡列諸侯有僭稱王號者，必特書誅削之。故孟軻氏曰‘孔子作《春秋而亂臣賊子懼。’】

觀此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王號，至元武宗又加以大成之號，國朝因之，未之釐正，使孔子受此誣僭不韙之名。為正孔子祀典，宜去王號。孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮？】

臣竊維無師孔子，有功德於天下萬世，其祀典尚有未安者，不可不正。臣謹採今昔儒臣所議，上請聖明垂覽，仍行禮部通行集議，洗前代相習之陋，永為百世可遵之典……】

洋洋灑灑的一篇奏疏，比皇帝給他的旨意更加令人震撼莫名。

落腳點，只是說祭祀孔子的禮儀不對。

祭祀塑像，本就不合程朱這些理學大家的觀點，更是從蒙元開始才有的禮儀。

規格逾制，等同於祭天是什麼意思？只有天子能祭天，祭祀孔子的規格像祭天一樣，莫非天子就是孔子的兒子？

諡號也不對，孔子本人就最恨別人僭稱王號，結果他現在被追封的諡號是大成至聖文宣王，符合他老人家的本意嗎？

朱厚熜看得拍腿讚歎：這就是以子之矛攻子之盾、用魔法打敗魔法嗎？

張孚敬的論據就是程朱和孔孟的言論，他說的是今昔儒臣本身對這些事也有看法，包括但不限於熊禾、吳澄、宋廉這些宋元明三代大儒。

而且這道疏，最狠的自然是要給孔子去王號這個提議。

朱厚熜已經看到了張孚敬會在天下掀起何等議論。

這道疏因為張孚敬的身份，已經自然而然與新法產生了關係，或者說本質上就是很強大的聯絡。新黨自然得支援，那些現在還想攪渾水的人呢？要不要再忍忍，讓孔子的王號就這樣被去掉了，還是會認為這才是一個絕佳的反擊機會。

竟敢動這件事？

朱厚熜曾感慨過：所謂權力的爭鬥，終究也是一場夾雜著利益與理想信仰的人情世故。

現在，新法是利益，孔子是理想信仰，而在這場大議論中站不站出來、站出來了怎麼說，那就是人情世故。

於是朱厚熜提筆