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範哲心中的謎算是解開了一些，他起身為茶碗續水。月光從窗戶和透明的頂棚照進來，這時他才發現天早就黑了，房間裡一直沒有開燈，雖說在月色中品茗也別有意味，但範哲還是順手擰開了桌上的檯燈。

&ldo;那你說的……線索又是指什麼?&rdo;範哲問話的時候沒有意識到自己的聲音竟然有些發抖。

&ldo;說起來也並不神秘，要發現這條線索，只需要明白佛與道本質的差異是什麼。&rdo;徐嗣神秘地豎起右手的食指，&ldo;就道教而言，本質上是否定死亡的，它將死亡列為失敗，是&l;凡&r;的表現。道教武當派祖師張三豐在《無根樹》裡曾說：&l;順則凡逆則仙，只在中間顛倒顛。&r;而反觀佛教，常說的卻是&l;成、住、壞、空&r;，它認為世間萬物總會經歷誕生、持續、破損，而後歸於虛空。其實道家極度厭惡並試圖否定的死亡就相當於佛教所說的&l;空&r;，但在佛教裡，不僅承認&l;空&r;的存在，而且更認為&l;空&r;恰恰是包括整個世界在內都無法超脫的最終宿命。&rdo;

&ldo;聽起來佛教更悲觀些。&rdo;

&ldo;但是也更冷靜。&rdo;徐嗣白眼一橫，&ldo;你不覺得這正是佛教與你們基督教相通的地方嗎?&rdo;

範哲渾身一震，他覺得有一個光點從腦子裡的什麼地方劃過，但稍縱即逝。他張開口囁嚅了一句，但連他自己也沒聽見發出的聲音。

&ldo;你怎麼了?&rdo;

&ldo;哦，沒什麼，突然想起一些東西。&rdo;範哲平靜了些，&ldo;你是說佛道兩家最大的區別就在於此?&rdo;

&ldo;是的。對於世界的看法，佛教總是悲憫的，而道教則帶有一種本質上的樂觀。道教也提出世，但道教所謂的出世指的是對人世間功名利祿的剋制，但對於生命、對人生本身卻是充滿樂觀積極的態度。不誇張地說，是樂觀得有些過分。&rdo;

&ldo;為什麼這麼講?&rdo;

徐嗣眨了眨眼，&ldo;你想想看，道教追求的是長生不老、肉體成仙，世上還有比這更樂觀的想法嗎?&rdo;

範哲一滯。的確，從這個角度看，中華道教是正大宗教裡對人生最樂觀的一支了。他沉默了一會兒，&ldo;但是，你還是沒有告訴我那條線索是什麼。&rdo;

徐嗣狡黠地揮揮衣袖，&ldo;言及於此，如果真的存在這樣一條線索，那麼你其實已經知道答案了。你之所以還沒能很清楚地看見它，只是因為你還沒有做好面對它的準備……&rdo;&ldo;怎麼講?&rdo;範哲聽得如墜迷霧。

徐嗣沒有直接回答，而是換了話題，&ldo;知道為什麼我願意同你交往嗎?&rdo;

沒等範哲答話，他就自顧自往下說，&ldo;南京宗教界這邊有不少人說我很孤僻，這個我從不否認，我認為追求信仰的人本就應當孤獨。不過就因為我孤僻，所以我一直覺得你這人不錯。&rdo;

&ldo;為什麼?&rdo;

&ldo;我們的信仰當然不同，但我覺得我和你對待信仰的態度卻是相同的。

我們是虔誠的信徒。&rdo;

&ldo;這是當然。&rdo;範哲毫不猶豫地承認。

&ldo;但現在你覺得像我們這樣的信徒是多數嗎?&rdo;徐嗣很坦率，&ldo;說實話，在中國這片土地上，我覺得你所在的領域要乾淨些。承認這個沒什麼不好意思的。在道教和佛教這邊，本就有很多動機複雜的人，引導信眾的方