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張魯是張陵的孫兒。中間的一輩，是張衡。張陵被信徒們稱為&ldo;天師&rdo;，張衡被稱為&ldo;系師&rdo;，張魯被稱為&ldo;嗣師&rdo;，亦稱為&ldo;嗣天師&rdo;。後代的道教信徒，稱他們為第一代天師，第二代天師，第三代天師。

第二代天師張衡，與大文學家兼科學家同姓同名。那個張衡是荊州南陽郡西鄂縣人。這個張衡，在籍貫上是屬於他父親張陵的豫州沛國豐縣。

張陵、張衡、張魯，祖孫三代，傳道很遠很廣。於是難免有些信徒或自稱信徒的人，把原來的教義與作風，加以或少或多的改變，甚至與政治混在一起。張魯雖是嫡傳，也大搞其政治；何況旁支流派，如鉅鹿的張角、張寶、張梁，作為黃巾最高首領的三位兄弟，以及益州巴郡的張修？

我相信張陵本人，最初創立道教之時，只是為了治病（當時瘧疾與其他的瘟疫，使得各州各郡有極多的人死亡），為了&ldo;以忠孝導民&rdo;，勸人為善。他叫病人先承認自己的過失，反省自己的過失；然後，他畫符，唸咒，叫病人喝下他用符咒所靈化了的水（靈水之中，他有沒有放下特效藥？我們無法查證。四川所出產的&ldo;常山&rdo;，便是極能治瘧的草藥）。

張陵與張衡，均不曾在軍事上與政治上有特殊的活動。作為第三代天師的張魯，由於劉焉的提拔與支援，竟然割據漢中，做了軍閥。

張魯不僅以&ldo;智義司馬&rdo;的官職，打敗了漢中太守蘇固，而且也襲擊了同去作戰的益州別部司馬張修。張修，我在前面說過，是張魯的五斗米道的教友。張魯如此對待教友，實在太不應該。他的動機與目的是：吞併張修的軍隊，以便獨霸漢中。

獨霸了漢中以後，張魯就燒掉漢中與寶雞長安之間的棧道，和漢獻帝的朝廷斷絕關係。

他而且與劉焉的兒子劉璋鬧翻。劉璋殺了張魯在成都的母親與其他的家人。

劉璋是在興平元年（公元194年），劉焉得了癰疽而死之時，被劉焉的部下擁戴為&ldo;益州刺史&rdo;的。其後，長安朝廷的主持者李傕、郭汜不僅追認了這個既成事實，並且升任劉璋為&ldo;益州牧&rdo;，向劉璋表示好感。

張魯在漢中郡不自稱&ldo;太守&rdo;而自稱&ldo;師君&rdo;（天師兼君主）。他廢掉了各縣的縣令及其他的官吏，只設道教教會的職員，以職員兼管民政。最高階的職員稱為&ldo;治頭&rdo;。每一個行政區域稱為一個&ldo;治&rdo;。治頭之下，設大祭酒與祭酒。再其次，普通剛入教的教友，稱為&ldo;鬼卒&rdo;。

人民犯法，張魯不肯立刻用刑。第一次犯法，張魯加以原諒。第二次，也加以原諒。到了第三次，張魯才肯用刑。

張魯在他所割據的全境，叫祭酒們到處設定&ldo;義舍&rdo;，義舍裡有飯有肉，免費招待來往的旅客。老百姓有病的，張魯的祭酒們叫他們靜坐反省，或公開承認自己所犯的過失，然後，喝下用指頭畫過符的水，與燒了的用筆在紙上所畫的符。

張魯確有他一大套的辦法。在他的境內，新的道路極多。因為，他命令犯了罪的人，以出錢、出力來修築道路，替代坐牢。

他在去漢中以前，在巴郡西部收了不少信徒；割據了漢中郡以後，這些巴郡西部的信徒，對他仍舊服從。

劉璋特地任命了一個姓龐名羲的，作所謂巴西郡的太守，用武力來鎮壓巴郡西部的這些&ldo;米賊&rdo;（米賊兩個字很不好聽，所指的是&ldo;五斗米道&rdo;的教友）。

漢朝原只有一個&ldo;巴郡&rdo;，沒有什麼&ldo;巴西