第兩百零二章 朋友，你體驗過一夜暴富嗎？(第1/3 頁)

公羊敢的出現，讓始皇帝對儒家有了新的看法，以至於趙昊引薦公羊敢給始皇帝之後的幾天，始皇帝時常召見他。

這在李斯等帝國老臣心中，生起了些別樣的想法。

死了一個孔軵，又冒出了一個公羊敢，真是殺不絕的“儒家狗”。

而且，他們還發現了一個奇怪的現象。

那就是前兩天鬧得沸沸揚揚，甚至有人躲在暗處，揚言要清君側，剷除趙昊這個讀書人禍害的輿論，突然消失不見了。

這一切似乎都與“公羊儒”的出現，不無關係。

那“公羊儒”為何在春秋流行不起來呢？

主要是因為，春秋屬於亂世，在亂世中推行周禮王制，顯然是難以實現的。

就算維持一個穩定的秩序，也很艱難。

這也是孔子為什麼在著述《春秋》的時候要讚揚齊桓公。

齊桓公顯然不是“王道”，而是“霸道”。

前文始皇帝也提到過，孔子讚揚齊桓公，而儒家卻詆譭他，這很不合理。

因為從本質上來說，始皇帝也是“霸道”。

“霸道”適用於亂世，這就是權變。

也被稱為“實與文不與”，即，要在實踐中讚揚這種霸道。

這也是漢朝前期在黃老之術後，行“外儒內法”的原因之一。

很顯然，始皇帝贊同“外儒內法”的政治方針，所以才跟公羊敢相談甚歡。

但公羊敢提出的“天人感應”雛形，卻遭到了始皇帝的反對。

主要是用統治者的行為，來判斷災異吉凶，讓他感覺很荒謬。

因為前段時間他才破處了異象虛妄，現在又讓百姓相信異象，著實有些打他臉。

好在公羊敢的“大復仇”理論，得到了始皇帝的支援，否則“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。

說到底，秦朝初期沒有黃老之學的過渡，硬生生套用漢朝初期的“公羊儒”，是不可取的。

畢竟這時候的皇權，還沒有穩固到一定程度，也就是從“殺人者死”到“君王不義可誅”這方面，需要調和。

始皇帝認可“國君復國君殺祖殺父”之仇，卻不認同“亂臣賊子弒君”之仇，所以調和的結果便是，秉承儒家傳統。

“大復仇”要有一定的底線，比如人家跟你有仇，你也不能把人家宗氏絕了，取當事人性命即可。

這樣一來，新儒學的思想體系就建立起來了，便是血親，宗族觀，以及忠君愛國。

在此基礎上，弘揚大義，大仁的文化。

“陛下，有公子昊提出的統一思想論，臣愚以為，此後新儒學盛行，我大秦法度可明，百姓有所遵從，君民一體，上下一心，陛下之命可揮如臂使，何愁壯志不得，九洲不服？”

公羊敢笑道。

嬴政大喜：“先生之言，深得朕心，從即日起，你便是博士宮左僕射，負責推廣新儒學，朕若不在咸陽，可與老丞相商議。”

“謝陛下。”

公羊敢恭敬一禮，而後退出了書房。

………

與此同時。

趙昊正目瞪口呆的看著眼前的一切。

他沒想到，僅僅幾天時間，張蒼安排的工匠就開採出了滿滿十車煤炭。

“張少府？”

“老，老臣在。”

趙昊深深吸了一口氣，皺了皺眉，若有所思的道；“我不是在做夢吧？”

“這.....這個，老臣感覺自己好像在做夢....”張蒼也有些不確定的道。

趙昊看了他一眼，目中驚喜交加，口中大口吸氣，宛若夢囈的道：“是啊，若非親身體會，我真不知道，什麼是暴發戶.