第11部分(第1/4 頁)

腦的潛力是驚人的，即使衰老也只是部分地進行，因此防止腦功能衰減的可能性是存在的。

人的一生，只不過用了腦的20％，還有80％的儲備量。人腦150億個神經細胞，一生中也只用了百分之幾。尤其右腦的功能還處於潛在狀態，說明腦有著強大的生命力和儲備能力，完全具備延緩衰老的條件，關鍵在於開發。因此，就必須勤用腦。另外，配合飲食管理、協調生活節奏以及加強鍛鍊。

這樣，只要腦不衰，則全身就不會衰。

——與外界環境同步

（）

中醫極為強調順應四時養生，目的就在於使人體這個小小的區域性和外界環境這個大大的整體步調一致　，即所謂生物鐘養生。人體亦是一個小生物鐘，必須調撥得與宇宙大生物鐘相一致，生命才能協調。　就是說，把個體的生理盛衰過程和自然界的陰陽盛衰過程相對應，才能因勢利導，得天之助；反之，如個體節律與自然界生物鐘相違背，則“神機不轉”，導致衰老早發。因此，中醫非常重視養生與四時同步的原則，這也是防止早衰的重要原則。

——提倡導引、運動

中國自古即有“流水不腐，戶樞不蠹”之訓，中醫強調導引、運動，就是為了促進氣機的升降，使清濁能正常出入。生命本身就是一個新陳代謝過程，運動能更好地促進新陳代謝，是延緩衰老的有效措施。

總之，衰老死亡是不可抗拒的自然規律，但延緩衰老、防止早衰，卻是人類可以做到的。早衰先兆是衰老的訊號，掌握早衰先兆的規律，對及早預防衰老、延緩衰老的進展，有著積極的意義。

正視死亡

生與死屬於生命過程的一對矛盾統一體。有生必有死，死，是不可避免的。

按照中醫傳統的觀點：形神合一曰生，形神分離曰死。腦為神之宅，這就是說，中醫最先認為腦死亡是死亡的標準。正如　《黃帝內經》　所言：“得神者昌，失神者亡。”因此，神之有無，也就成為了預測死亡的兆頭。

死亡，分為自然死亡和非自然死亡兩類。

其中，自然死亡，可稱為壽終正寢。壽終正寢，標誌著生命的氣數已盡，燭光自然熄滅，這種死亡應該是無痛苦的、無悔的。許多壽終正寢的老者，死後面容安詳自如，甚至面帶笑容，就是這個緣故。

而非自然死亡，是因為疾病或者其他原因所致，因為生命的氣數未盡而生命卻被迫終止，　因此這種死亡是痛苦的和遺憾的。

既然自然死亡是無痛苦的和無悔的，人們就應正視死亡，解除對死亡的恐懼和痛苦，讓死亡來得安樂一些。

佛家之所以提出三世輪迴，就是期望用“不死”、“再生”來幫助人們解除對死亡的痛苦。

社會學家提出安樂死，目的在於早日結束死前遭受的痛苦。

醫學家則想盡一切辦法延緩死亡，也是為了解除痛苦。

其實，死亡是生命的終極過程，死是生命整體的發展過程，是避免不了的。所以大家必須正視死亡。

預測死亡，是正視死亡的一個重要內容。只有掌握了死亡規律，才能更坦蕩地面臨死亡

，所以科學地預測死亡是十分必要的。

死亡，是生命的終極，所以正常死亡，是一個自然的過程，是無痛苦的。

根據眾多瀕死者的回憶，死亡時都感覺自己忽然變輕，然後離開自己的軀殼透過一個黑道，出了黑道即豁然開闊，並出現一種從未有過的欣快感，與此同時，一路上會有已經死去的親人來迎接。

幸福出生，快樂而死，這才符合大自然的規律。生與死本是兄弟倆，有生必有死。何況人人都要死，再尊貴的人也都要過生死關，何況天下從來就沒有長生不老藥。所