第121頁(第1/2 頁)

這個任務交給植田的後任，也就是溥儀成為木偶以後，第 五任的關東軍司令官兼駐&rdo;滿洲國大使&rdo;，梅津美治郎中將。

梅津也知道滿清皇族，儘管父母在時，不孝順的也有，但 對於死去的祖宗，無不尊敬；怕一提此事，與溥儀會起爭執， 就懶得跟他面談，只命吉岡傳話說：日本的宗教，就是滿洲 的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說：現在正 值日本建國2600年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機。溥 儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。

溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿 錘麟&rdo;逼宮&rdo;；而是民國17年土匪軍長孫殿英盜掘&rdo;東陵&rdo;， 以致乾隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的 花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉乾隆及慈禧靈位的 &ldo;几筵&rdo;；像&rdo;大喪&rdo;那樣，&rdo;朝夕哭臨&rdo;，而且發誓：&rdo;不報此 仇，就不是愛新覺羅的子孫！&rdo;

現在卻真的不能做愛新覺羅的子孫；而是要認&rdo;倭奴&rdo;為 祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有 &ldo;師傅&rdo;陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意；此刻不但 鄭孝胥已死，其他可供諮詢的人，亦都生離死別，風流雲散， 一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他 只有關起門來，向列祖列宗的靈牌祈告，只是為了&rdo;屈蠖求 伸之計&rdo;，不能不從權處置。

於是1940年5月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自 然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。

這篇&rdo;臺詞&rdo;是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先 擬好的；佐藤知恭在&rdo;滿洲國&rdo;的官銜是&rdo;國務院總務廳囑 託&rdo;；實際的職司，有如清朝的&rdo;南書房翰林&rdo;，專門撰擬 &ldo;佈告天下，鹹使聞知&rdo;的詔令。他替溥儀擬的&rdo;臺詞&rdo;，反 復強調&rdo;日滿一德一心，不可分割&rdo;的關係；但裕仁的回答， 非常簡單，只有一句話。

&ldo;既然陛下願意如此，我只好從命。&rdo;

桌子上早已備好了代表天照大神的3件&rdo;神氣&rdo;：一把劍、 一面銅鏡、一塊玉。奉迎了這3件&rdo;神氣&rdo;，即表示奉迎了天 照大神；回到長春，在&rdo;帝宮&rdo;之東，照日本的營建制度，修 了一座白木建造，不加髹戚的&rdo;建國神廟&rdo;，作為&rdo;滿洲國&rdo; 的&rdo;太廟&rdo;。

從此以後，溥儀及&rdo;滿洲國&rdo;的百姓，在生活上多了一 件大事。原來奉迎天照大神&rdo;回國&rdo;，不光是建一座神廟的事， 首先是發布由佐藤知恭執筆的&rdo;國本奠定詔書&rdo;，接著成立一 個專門機構，名為&rdo;祭祀府&rdo;，設總裁、副總裁各一員，總裁 是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長 的橋本虎之助。同時各地亦都依照規定，建立神廟，派定 &ldo;神宮&rdo;管理；無論什麼人經過神廟，都須作90度的鞠躬禮， 否則處罰。東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三 五公里路，繞道避開神廟；因此；一經選定了建立神廟的地 點，商店門可羅雀，非閉歇不可；住戶亦是遷地為良，否則 不但早晚進出，行禮麻煩，而且親朋友絕跡，孤立寂寞，人 所不堪。

不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了