第二百零一章 文成出嫁(第1/2 頁)

正月十二日，宜嫁娶。

禮部尚書、江夏郡王李道宗，親率一府人馬，護送著下嫁吐蕃的文成公主，出長安城。

禮制、規格與弘化公主一般無二，醒目的是隊伍中夾雜了三千比丘，毗盧帽、僧伽帽格外壯觀。

範錚的損主意，終究沒有完全達到效果。

各寺多多少少都有點關係，雖然送比丘上高原，勢不可擋，但人數是可以商議的嘛。

岐州刺史、宋國公蕭瑀，對蕭灞毗被誅一言不發，卻為此事上書，請求稍減入吐蕃比丘的數量，語氣終於學會緩和一點了。

蕭瑀虔誠信佛，先後於兩朝，把親生的三個妹娃子，舍於長安城安業坊的濟度寺出家。

事不見於兩唐書。

《全唐文》卷九百九十七《大唐濟度寺大比邱尼墓誌銘》記載：法師諱法願，俗姓蕭氏……唐故司空宋國公之第三女也……甫及笄年，爰披法服，乃於濟度伽藍。

及笄，十六歲出家，跟網上傳的十三歲出家有異。

《濟度寺故比丘尼法樂法師墓誌銘並序》載：法師諱法樂，俗姓蕭氏，……父瑀，……，皇朝中書令……，法師則太保之長女也，勤懇之節，爰自幼童……，年甫三齡，歸誠六度，脫屣高族，落髮祗園。

《濟度寺故比丘尼法燈法師墓誌銘並序》載：法師俗姓蕭氏，……父瑀，……法師即太保第五女也。年甫二八，修行四諦。

蕭瑀信佛的虔誠可見一斑，就是那個三歲出家，委實讓人難以接受。

反正，有那麼一大幫信佛的大臣幫腔，送比丘上高原的宏偉計劃，多少是打了折扣的。

不過，就連大興善寺都被抽了近百比丘，據聞有幾座招提因為比丘被全徵，已經荒廢了。

吐蕃請求的工匠、農藝、水利技藝與書籍人才，一律被替換為子曰詩云與佛門經卷，以及諸多的法器。

大論瓊波·邦色，與小論噶爾·東贊，目光都微微有異。

他們來大唐，求娶公主是其一，偵知吐谷渾與隴右的情形是其一，求取工農藝、水利技藝也是主要目的之一啊！

即便大唐的農藝、工藝與吐蕃有顯著差異，無非是對照參考，然後加以提升。

水利才是他們最想要的技術。

然而，瓊波·邦色的形跡暴露，導致大唐封鎖技藝，此行卻不完美了。

說完全封鎖是不可能的，遣人混入大唐學習、重金誘得匠人入吐蕃，都是解決方法，但不透過官方，到手的就是零敲碎打了。

也許，學得了某項技藝，轉頭才發現，這是大唐官方早就淘汰的技藝。

成本無限提高了呀。

瓊波·邦色與噶爾·東贊心知肚明，大唐未必將吐蕃當成對手，卻一定有所防備了。

回去之後，要迅速將吐蕃內的稅制統一了，儘快收攏人心，準備獨霸高原。

嗯，牛腿稅是一個不錯的選擇。

厭翟車上，盛裝的文成公主唇角微翹，眸子裡顯現出一絲好強。

弘化，你我向來不對付，現在各嫁一國，就看看哪家夫婿更厲害吧！

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魏王李泰，獻上編撰完成的《括地誌》，十道三百五十八州，分述轄境各縣的沿革、地望、得名、山川、城池、古蹟、神話傳說、重大歷史事件等，徵引廣博。

李世民大喜，大筆一揮。

《賜魏王泰詔》：

“地記之設，繇來尚矣……可賜物一萬段（緞），其書宜付秘閣。”

之後，李世民核定每月給李泰的物料，逾越了太子的規格。

李承乾一言不發，胸中的怒火卻可以燒死人。

這個偏心