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正反始皇（1）

秦始皇在國人心目中的形象，似乎不怎麼好。 孟姜女哭長城，說明他暴虐，不體恤民情；濫施刑罰，動不動就跺腳‐‐用刀剁掉腳，可不是隨便踮起腳跟，在地上跺兩下‐‐割鼻子，說明他兇殘，缺乏治天下牧百姓所必須的仁厚；焚書坑儒，說明他獨斷，容不得百花齊放百家爭鳴。 對不對呢？當然對，但是不全面。 子都漂亮，但那是正面形象。如果從背後看呢？他的屁股也美於常人麼？顯然不可能。 因此評價秦始皇，也不能只看他的屁股，還要看看他的臉蛋。 秦始皇的一生，一直在跟一個詞較勁：統一。掃六合，滅諸侯，統一天下；修馳道，興交通，統一軌距；鑄上幣（黃金，以鎰為單位），用下幣（銅，以半兩為單位），統一貨幣；定小篆，理隸書，統一書寫；齊法度，衡尺寸，統一單位；焚史書，坑術士，統一思想。 雖然最後一個統一不過是妄想，但前面幾個統一，都促進了社會的發展歷史的進步，也方便了百姓生活。假如天下不能統一，我們不妨設想一下當時的狀況。以我這個生活在山東膠州的河南信陽人為例，回一趟老家省親，要從齊國出發，經過宋國，到達魏國，再到韓國，最終進入楚國；每經過一個國家，要辦一回簽證，護照上的文字各不相同；換一回貨幣，還不知道匯率是否公平，能否自由兌換。 想想都頭大。 更何況，那些國家今天你掐我，明天我打你。也許走到魏國，前面就道路不通，難民回湧。 從這個意義上說，秦始皇實在功莫大焉。就連坑殺了四十萬俘虜的白起，也是有功於國。雖然路徑不是最合理的，但終點沒錯。 從某種意義上說，秦始皇和白起都是用自己的脊背抵擋歷史明槍暗箭的人。他們付出成本，而讓後人收穫。這是非典型的善意轉移支付。如果他們不那麼做，統一過程會大幅度延長，那時的總體犧牲，又何止四十萬。就像燕趙，長平之戰之後，還有勁頭互掐。燕國的六十萬大軍，估計至少要損失二十萬。這樣的資料還可以不斷疊加，直到最後堆成高山，形成天文數字。 社會也好，文學作品也好，都不能同質化。它們都像中藥，幾味十幾味乃至幾十味一起慢慢熬，才能出藥效。都說牡丹珍貴，可如果世上都是牡丹，那牡丹也就是狗尾巴草。一個正常的社會，需要孔子的仁義禮智信，朱熹的溫良恭儉讓，諸葛亮的計謀多端，也需要秦始皇的暴虐兇殘。如此才會成為一個完整的社會，一個完整的文化生態食物鏈。 這個結論一定要冒犯很多人。但我不能不說。人們都希望能統一標準，不搞雙重或者多重標準，但那只是善良的願望，無法成為現實。善良者可以當老師，鐵腕者適合當君王。亂世重才，治世重德，不能總是道德論。天下紛爭時，尤其需要鋼鐵意志的君王。項羽有情，不捨虞姬，兵敗自殺；劉邦無義，拋棄兒女，乃得天下。 一句話，我們不能躺在和平的席夢思上，一味痛罵劉邦和秦始皇。我們當然希望這個社會能少些殘暴無情，但須知水至清則無魚；臭蟲有害，世不能禁；老鼠無益，人不能絕。就是這個道理。 說了這麼多，當然不是要把秦始皇奉為天神。他的成就與缺陷同樣突出。他與扶蘇最大的分歧，恰恰在於最後那個統一：焚書坑儒，統一思想。 在這個問題上，當然是扶蘇的意見正確。然而秦始皇的決斷雖然錯誤，但那錯誤尚可理解，反倒是李斯的推波助瀾，不可饒恕。 這事的起因，在於政權的機構設定。 天下統一之初，丞相王綰建議延續周朝的做法，採用分封制，分封秦朝宗室為諸侯，出鎮燕、齊、楚等邊遠地方，因為天下太大，難以管理。群臣們紛紛附和，只有廷尉李斯堅決反對。他說周文王、周武王封的子弟很多，後來又怎麼樣呢？互相疏遠，彼此為仇，戰亂不斷，周天子也無法禁止。現在既然