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羅自勉認為：《易》道之大，無所不包，其用至神無所不存，遠在六合之外，近在一身之中。

《易》以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，至大至博無可比擬。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，交感變化無窮，否泰往來，興衰交替，剝復迴圈，萬有宏深之哲理。此原始反終，並非簡單迴圈，乃終始更迭，推故更新，舊星死滅，新星迭出。天體如此，人事也如此，時而在泰，時而在否，遇泰時不必過喜，時過則否：遇否時不必過憂，時過則泰。雖龍飛在天之時，當防亢龍有悔之日。雖在&ldo;潛龍無用&rdo;之時，亦無須憂慮，時過則顯在天矣！

毛澤東靜聽老人談《易》，似群山迤邐，常有奇峰突起。自古風塵多奇士，豈敢相輕？

毛澤東聽之，簡直認為這個半人半仙的老人，猶如預言自己的命運，寧都之變，是為&ldo;潛龍&rdo;，飛天之日，必將來臨。一種宿命之感，油然而生。深思老人所談，一種奇怪的迷惘空幻感從四面襲來，他帶有一種掙脫這種氛圍的情緒沉聲地說：

&ldo;《周易》我也翻過，文字古奧，義理隱微，許多易象失傳，致使易理難明，使一般讀者望而生畏，不知所云，……&rdo;

羅自勉卻藉此進一步闡明他的見解，並懷有絕對的自信：

&rdo;自古深於《易》者，無不洞天達人，有自然之樂，有時我在秋夜天高氣爽之時，遙觀天象，無不浮想聯翩、《易》中卦爻辭皆由相生，有其相即有其數，有此相數才有此易理。我想宇宙生生死死，無不周而復始，人類由生而滅，由滅而生，至今迴圈了幾萬億代？已很難說。一個星球的生死，億億億年，當代人類才幾千年？在我們這代人類之前，已有幾千幾萬幾億代人類由生到滅？王母娘娘的蟠桃三千年開花三千年結果並不算久。人類五千年文明史，在歷史的無盡長河中只翻了個小小的浪花，甚至連浪花都算不上，只是一個泡沫。……&rdo;

毛澤東驚愕地看著羅自勉，他這些玄妙的易理竟然跟自己的一些幽思相吻合。他想起1929年10月重陽節之日，登高望遠，遊目騁懷，展望紅軍越過武夷山再度入閩作戰，開闢了閩西地區武裝割據的新局面。不由詩興勃發：

人生易老天難老，

歲歲重陽，

今又重陽，

戰地黃花分外香。

…………

這裡面不正含著羅自勉講的&ldo;剝復迴圈，原始反終，人短天長。推故更新&rdo;的易理嗎？後來的詩詞中常常出現的&ldo;小小寰球&rdo;和&ldo;有幾個石頭磨過，小兒時節……&rdo;也許就是羅自勉向他闡述的易理種下的思想基因。

羅自勉追述了自春秋戰國、漢魏至宋代二程（程穎、程頤）至元、明、清以來的易學研究分歧。可分相數、易理兩大學派：

相數學派，研究物件傾向自然現象，運用《周易》相數學，對天文、地理、曆法、農業、醫學、冶煉、航海、樂律、兵法、術數、養生等進行研究。

易理學派則偏重社會現象，將《周易》引向哲學、社會科學：

羅自勉認為這種分法是易學研究之倒退。陰陽八卦，時空合一，其變化無可窮盡。萬物之象，萬物變通之理，皆在《易》中！

所以他向上天要求20年的壽限，向毛澤東尋求研究權力的保護，他懼怕眼前的村蘇維埃再來一次焚書坑儒。

毛澤東告訴羅自勉：