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[5] 舊譯帖族。

[6] 旦迎瓦底亦譯陀迎伐底，即今日之若開。

[7] 乾陀羅 gandhālarāj，原文照譯。按書中所述約在公元前6世紀。但我國秦帝國是在公元前3世紀，公元前6世紀時還處於春秋時代。未見我國史料中有當時我國境內國家與太公國發生戰事的記載。

[8] 蒂那釋迦 tasāki，即：&ldo;草釋迦&rdo;之意。

[9] 那拉釋迦 nalasāki，即：&ldo;蘆葦釋迦&rdo;之意。

[10] 勃格蒂釋迦 pakatsāki，即：&ldo;本來的釋迦&rdo;之意。

[11] 《喬答摩富羅那》 gotaapurā?a。

[12] 般遮羅 pa?cālaraj。

[13] 德多贍部提婆陀闍羅闍 thato jabudipudajaraja，意即：智勇的南贍部洲旗幟之王。

[14] 意為：釋迦湖。

（106）室利差呾羅城 注 之建立

上文已就佛陀成佛前緬甸最早的國家太公國的情況作了介紹。下文擬談談室利差呾羅城的情況。

眾勝者之首獲一切種智的尊貴佛陀成佛五年之際，蘇那波蘭達國中，有一名叫壘蓋的商人們集居的村莊，有兄弟二人，哥哥名摩訶布翁，弟弟名素拉布翁，向佛陀祈求建一檀香寺。尊貴的佛陀預見到：未來佛教將在緬甸長久流傳。便在檀香寺竣工前，數度與500羅漢乘坐500飛行重閣，從天駕臨該寺。檀香寺竣工時佛陀又在該寺化緣，親臨該寺參禪七日。眾僧俗均享受到聖諦甘露。

是時，蘇那波蘭達國有善男信女各500人成為羅漢，有84000徒眾獲得解脫之道。佛陀並為當地的迪薩班陀長老講道，使其獲阿羅漢果。在迪薩班陀長老和那曼達龍王的請求下，佛陀在迪薩班陀山頂和曼羌河畔的大石之上留下兩處宛如印章般清晰的足跡。後來建造了兩座足跡塔。佛陀並授記：&ldo;吾之佛教未來將在蘇那波蘭達、丹巴提巴 注 等緬甸人的國家內獲得良好的發展。&rdo;

從此處佛陀又雲遊來到博烏山巔，見東南海面上漂浮著幹牛糞。一隻小鼴鼠用嘴拱起一點兒土來向尊貴的一切種智佛陀頓首禮拜。

佛陀見此二徵兆微微一笑。從弟阿難陀請教緣由。佛說：&ldo;阿難陀，吾涅槃後，佛曆40年（公元前504年）時，此地將出現五大徵兆。&rdo;

&ldo;五大徵兆即：地聲迴蕩發生強烈地震；博烏山岬出現一大湖；形成色蒙色密河；地面上隆起卜巴山；建造室利差呾羅城處海水乾涸。此五兆出現時，小鼴鼠將化身成人，名竺多般，創立國度，興建宮闕，自立為王。從其在位時起，吾之佛教將在緬甸人的國家內長久發揚光大。&rdo;

正如佛陀授記那樣，在釋迦牟尼涅槃後佛曆40年般遮太公釋迦族第17代王德多摩訶羅闍在位時，一頭身高12肘尺的大野豬四處為患，致使邊疆民眾不得安生。太公王得知後，召見王儲說：&ldo;朕聽說今有一頭野豬竄擾我國邊寨村莊，致使鄉民不得安居樂業。朕命你前往除之。&rdo;王儲說：&ldo;我絕不能容忍敵人在我南島肆虐為患。野豬不除，誓不回城！&rdo;王儲奏畢，即帶上五件武器 注 奔赴野豬竄擾之地。

另，也有史籍載，該野豬似乎是大王行獵時所遇。

野豬遇見有造化之人不敢尋釁，向山林之地撣邦木撣逃竄。王儲尾隨其後。野豬為躲避死難逃進山谷。至今此處仍稱為&ldo;外溫&rdo; 注 。

據《緬甸大史》記載，野豬由此繼續向西南方向逃竄，渡過伊洛瓦底