第53章 讀書人的屁股，教權與政權(第1/2 頁)

朱標不理解張異為什麼會這麼說，是譁眾取寵，還是故弄玄虛？

張異道：“大哥不信？”

朱標想了一下，搖搖頭。

“也難怪，大哥你被叔叔保護得太好了，很多時候看不透人性，這就要提到教權和政權的分界線！”

“教權，政權？”

朱標越聽越迷惑，張異這是準備說什麼？

“從董仲舒罷黜百家，獨尊儒術開始，儒學之道就控制了我華夏的思想主流，從此儒家獨一家，孔聖人也成為至聖先師，其實從那時候開始，儒家已經不是原來的儒家，而是逐漸演化成現儒教！”

“儒家，儒教？”

“有什麼區別嗎？”

“儒家只是一個學派，但儒教卻是一門宗教！”

朱標有些不服氣，回道：

“儒學豈可與佛道混同？”

朱標並不同意張異所言儒教是宗教的說法，直接出演反駁。

張異似乎早就料到他的回答，笑嘻嘻：

“大哥你讀書，可有老師？”

“有！”

“那大哥你是否尊重你的老師？”

朱標想了一下，也點點頭。

張異又問：

“那你會不會因為尊重你的老師，而將他的兒子，孫子，子子孫孫都供養起來，世代供奉？”

朱標表情微變，他似乎已經明白張異想說什麼？

“儒學不關心來世，只注重當下，所以大哥覺得儒學非宗教，可是如果不是宗教，為什麼至聖先師的子子孫孫，你們也要供養著？

所謂教，無非造神而已，至聖先師就是天下讀書人所造的神，被奉進孔廟世代祭拜還不夠，他的子子孫孫，也受到先祖的遺澤，享受供奉，與宗教何異？”

朱標欲言又止，最終還是嘆氣道：

“就姑且認為你說的有道理，這和朝中那些士子的立場有何關係？”

張異回答：

“儒教統治了華夏上下千年的思想主流，讀書人為了自己的利益，所以也會將至聖先師奉上神壇，孔家的子孫因此受益，他們就是儒教這個教派的既得利益者，也是聖的化身……”

“至此，儒家內部也分化成兩個部分，衍聖公掌握著儒教這個教派的教權，他們只需要世世代代傳承，維持著至聖先師的神聖性就好，而其他士子，或者寒窗苦讀，或者透過其他手段，掌握了華夏世俗的輿論，官僚階層！”

“這兩條線，本不應該交集，孔家人的本分，就是老老實實去做他的衍聖公維持儒教的神聖性，其他人掌握著這片土地的權勢……”

“只是蒙古人來了，雖然它們不重視儒家，卻給了孔家人足夠的權勢，尤其是孔克堅，他本應高坐神壇就好，維護好儒教的教權就好，他卻還要從政，插手政權，這就預逾越了本分！”

“神聖性來自於什麼，來自於神秘和距離，孔家人該做好的事，就是維持儒教的神聖性，一旦衍聖公踏入凡塵，他的七情六慾，他的一言一行，就會落入百姓眼中，供人審視……”

“而另一邊，以至聖先師的子孫進入政壇，其他的讀書人，該如何與他相處？”

朱標似乎明白了什麼，再次陷入沉思之中。

政權，教權……

張異的看法雖然不一定對，但卻給朱標不同的思路。

“大哥以為朝中的世子應該會支援衍聖公，其實不然……人皆有立場，歷代君王和讀書人之所以將衍聖公一脈捧起來，是為了至聖先師的神聖性，這是孔子給後世的遺澤，也是他們要做好的本分，衍聖公入世為官，很容易打破這份神聖，所以從君王到既得利益者計程車子，都不會歡喜！”

“世間安有雙全