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經過多年的收集整理，芸閣先生對古代青銅器及其銘文進行了系統的考證，寫出《考古圖》十卷。此書收錄了當年秘閣、太常內藏等宮廷和民間幾十家收藏的青銅器、石器、玉器共238件，其中的青銅器價值最高，是古代青銅器中的精華所在。因而，《考古圖》就成了中國最早的古代器物、銘文著錄與研究的專著。呂大臨不僅是宋代金石學的代表人物之一，也為中國現代考古學、古文字學奠定了基礎。要說考古學在中國之得名，即與此書的名稱有直接關係。

這位學究先生是個認死理的人，他既以古禮為研究物件，於是在生活中也以此為準繩。他在《克己銘》中提出：&ldo;大人存誠，心見帝則。&rdo;將一個&ldo;誠&rdo;字看作為人處世的最高標準，一心追求崇高的精神世界。於是在現實中，他保持著以誠待人、直言不諱的風格。

呂大臨的朋友富弼，曾在仁宗慶曆年間追隨范仲淹從事過新政改革，最終官位做到了宰相。不過，在屢經宦海起伏之下，富弼不免心灰意冷，便信奉起佛陀，藉以逃避現實。他獲悉此事後，便寫信給這位友人：自古擔大任者，皆以聖賢之道教化百姓，既成就自己又貢獻天下，豈能以官爵之進退、體力之盛衰而放棄責任？如今大道未明，世人昧於佛門與道家，輕視禮義。而今國家提倡儒教，革除陋俗，正要仰仗您的力量。若您精力轉移，惟奉佛以求長生，此乃山谷避世之人獨善其身的做法，豈不辜負了天下人的厚望？呂大臨直言不諱，誠懇地提出了批評和規勸。富弼讀罷來信，深受感動，遂回信表示感謝。由此可見，呂大臨遵循關學&ldo;學貴致用&rdo;的傳統，關注關心朝廷命運。

當時，選官與考績制度也存在不少的積弊，以至於任人唯親、埋沒人才。這本是從來便難以革除的官場頑疾，他從做高官的二哥那裡肯定也聽到不少，可認真的他不願袖手旁觀，為此專門著文論說，主張改革用人制度，呼籲選賢任能。

元祐年間，隨著呂大臨聲望的遠播，朝廷大概也考慮到其兄呂大防在朝主政的緣故，於是破格先後授予他太學博士、秘書省正字的官職，也就是賦予太學教官與校勘整理圖書典籍的職責。不久，又有朝臣向哲宗天子推薦其品學出眾，堪當大任。遺憾的是，他還沒趕上重用便因病辭世，終年才48歲。一塊美玉，就此埋沒。

聚碑為林

今天的西安碑林，以收藏最豐富的古代碑石而名動天下。當海內外遊人湧進這座古典文化藝術寶庫時，大概多數人並不清楚它的由來及其與藍田呂氏的關係。其實，碑林的最早建立者正是呂大忠其人。

呂氏兄弟中的大哥呂大忠（字進伯），是在元祐元年（1086）任陝西轉運副使期間想到立碑林的事。當時，他目睹到歷代碑刻日遭損毀的情形，不能不深感痛心，為了搶救這些古物，他遂利用職務之便，出面將蒐集到的大批關中碑石移至永興軍城（今陝西西安市）府學之內，其中包括《石臺孝經》與《開成石經》等幾組大型碑石，以及顏真卿、柳公權等名家書寫的碑刻，由此而誕生了日後的碑林。

旁的不提，單說《石臺孝經》和《開成石經》，前者被業內人士稱為碑林中的第一名碑，乃是天寶年間唐玄宗親自作序、註解並書寫，唐肅宗題寫碑額的御製石碑，通碑由四塊黑色細石合成，碑下有三層石階，故稱《石臺孝經》。千餘年後的今天，仍能觀賞到工整的書法和清新秀美的字型，並從中體會到唐明皇&ldo;以孝治天下&rdo;的用意。《開成石經》則是唐文宗太和四年（830）下詔，由艾居晦、陳玠等人用楷書分寫，前後耗費七年時光，至開成二年（837）才完成的一部石經，後人又稱唐石經。該組碑石包括《周易》等12種經書，由114塊碑石組成，每石兩面刻字，共刻有650252