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&ldo;驢友&rdo;名叫徐國民，是來自惠州的一位企業家，也是那天出席論壇的聽眾之一。聽說我的旅行計劃，他便自告奮勇地要求陪伴我，做我的助手。我一路上搜集的文獻資料，大部分裝在他的揹包裡。那樣沉重，也真夠他受的。

所謂&ldo;驢友&rdo;，大約是旅遊愛好者的意思吧？但徐國民先生最關心的，並不是路上的風景，而是企業的命運。我們一路上探討的，還是管理學的課題。他說，在他的企業裡面，也出現了那種人心叵測的弱文化現象。然後，他很尊敬地相問於我：&ldo;成老師，您所說的弱文化現象，最終會導致怎樣的後果呢？&rdo;

我看著他，回答說：&ldo;最終會導致一個組織的滅亡，無論是國家組織，還是企業組織。&rdo;

我不是嚇唬他。以管理學的眼光來看，弱文化的混亂狀態，最終會導致三種情況發生：1中層與上層之間斷裂，形成軍閥大戰的現象；2下層與中層之間斷裂，形成官逼民反的現象；3無力抵抗外來勢力的打擊，處於被動捱打的境地。所以，中國歷史上每一個朝代的滅亡，首先都是因為組織文化上出現了混亂與危機，最後才造成組織結構的崩潰。

南宋文學家葉適認為，東漢的滅亡不同於其他朝代，其顯著特徵是：&ldo;兵民未叛而吏士大夫先叛。&rdo;其所言也，正是中層與上層之間的斷裂。而其中最具有標誌性的事件，就是歷史上著名的酸棗會盟。

公元189年發生了很多驚天動地的大事。漢靈帝劉宏駕崩，漢少帝劉辯被廢，漢獻帝劉協以傀儡的形式登上前臺，而在背後操縱國家機器的，卻是大奸臣董卓。各地諸侯不肯認同漢獻帝這個傀儡政府，便聚集於酸棗，結成關東聯軍，共同對抗禍亂朝廷的董卓。這樣對抗的結果，不是董卓的屈服，而是迫使董卓做了兩件事：1用毒酒殺害了關東聯軍心目中的合法皇帝漢少帝劉辯；2一把大火焚燒了首都洛陽，然後脅迫漢獻帝劉協遷都長安。從此之後，東漢便失去它的上層，而整個中層則陷入了群雄爭霸的戰爭局面。

也許我應該去一趟酸棗。我先後找到河南省的滑縣和內黃縣，最後確定歷史上的酸棗故城在延津縣城西南位置。據資料記載，此地因出產酸棗而得名，秦漢置酸棗縣，宋朝改曰延津，也就是今天的延津縣治。打電話問之於延津縣地方誌辦公室，卻說早在酈道元撰寫《水經注》的時候，酸棗故城就已經蕩然無存。

我只好悵然而嘆，然後把目光投向酸棗故城東面的徐州。酸棗會盟之後，各地諸侯便反目成仇，互相徵戰。其中，袁紹先後佔據了冀州、青州、幷州和幽州。而曹操也不甘示弱，不僅奪取了兗州，而且以極其殘酷的屠城政策，指揮大軍向徐州推進。《三國演義》中描寫的許多故事，便發生在那個地方。

與其說徐州是群雄爭霸的戰場，不如說是兩種文化的衝突。徐州刺史陶謙這邊，是一種崇尚道德的傳統文化。攻打徐州的曹操那邊，是一種崇尚掠奪和佔有的戰爭文化。而徐州的意義就在於，它在那個特定的年代見證了兩種文化的交鋒，並且因此充滿了歷史的悲情。

從武漢乘火車去徐州，需要花費大約10個小時。徐國民先生似乎很喜歡這種&ldo;說三國，話管理&rdo;的談話方式，我一路上是暢所欲言，而他也聽得津津有味。有時候，他也會提一些刁鑽的問題。言來語去之間，也因為這樣碰撞而生發出許多絢麗的火花。

三國人物的名與字

說到三國時期的徐州，應該記住幾個重要的人名，他們依次是：陶謙、曹操、孔融、劉備、呂布和張邈。

徐國民先生自稱&ldo;也是一個三國迷&rdo;，竟然不知道陶謙、孔融和張邈為何許人也。其實這也難怪他，因為對於今