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&ldo;苯教?&rdo;

清水衙門的辦公室有點像九十年代中學老師辦公室,陳老坐在書桌後,扶了扶老花鏡,銳利的目光從鏡片後直射過來,似乎在責怪現在的年輕人為何讀書那麼少:&ldo;你們現在的人哪,就好人云亦云,動不動就往藏傳佛教上扯‐‐做學問要溯本究源,要有一絲不苟的研究精神,否則怎麼能成呢?&rdo;

一向會訓人的步重華竟然被人訓,吳雩耳梢突然動了動。

步重華明顯已經感覺到了斜覷而來的小眼神,但表面上還十分不動聲色,就當沒看見:&ldo;陳老說得是,但我只是在想,苯教不是隻存在於藏地,而且很久以前就已經消失了嗎?&rdo;

&ldo;這是世人的誤解,實際上任何一種宗教只要流行過,都不會完全消失,只會隨著歷史變遷慢慢被融合、演化,誕生出新的教義,從而在文化史上留下獨特的痕跡。&rdo;陳老端了端坐姿,彷彿在講臺上跟學生授課,認真道:&ldo;原始苯教可以追溯到石器時期,和薩滿教有著千絲萬縷的聯絡,牲祭、血祭甚至活祭是非常普遍的。辛饒彌沃佛從象雄至吐蕃傳教時,改革了原始苯教中很多愚昧血腥的習俗,由此創立雍仲苯教,又分為早期的&l;恰苯&r;,以及後期的&l;居苯&r;。&rdo;

吳雩出了神,與步重華一起側耳聆聽。

&ldo;早期&l;恰苯&r;在止貢贊普時期達到極盛,甚至威脅到了王權。松贊乾布為了抑制這一情況,便由唐朝、尼泊爾等地引入佛教,為此還求娶尼泊爾尺尊公主和大唐的文成公主為妻,從此&l;恰苯&r;由盛轉衰。文成公主你們總知道吧?&rdo;

見兩個年輕人都點頭,陳老才稍微有點滿意:&ldo;松贊乾布求娶文成公主,從尼泊爾、唐朝引佛教入藏,可以算是早期&l;恰苯&r;與後期&l;居苯&r;的分界線。此後佛教與苯教互相衝突,鬥爭慘烈,一時難分勝負;直到一百多年後的赤松德贊時期,佛教才終於在漫長的宗教鬥爭中取得勝利,被定為國教,而苯教遭到藏王的流放打壓,被迫轉入地下,其教義到了瀕臨滅絕的境地。&rdo;

&ldo;此後藏傳佛教極盛,苯教式微,這種情況又持續近百年後,歷史再度重複了一個輪迴‐‐公元九世紀,朗達瑪滅佛,大量僧人被殺、典籍被焚毀,藏傳佛教進入了百年黑暗期。苯教則在朗達瑪的扶持下再度興起,編寫出了很多苯教經典,甚至流傳到了甘南、雲滇、印度、尼泊爾等地。&rdo;

雲滇。

步重華眉角輕輕跳了一下。

‐‐發現五零二案被害人屍體的那天晚上,他們在醫院急診室外的走廊上,廖剛把市局專家描摹的兇手畫像發到他手機上,吳雩只看了一眼,就錯愕地問:&ldo;這不是跳大神麼?&rdo;

&ldo;以前鄉村驅鬼跳大神,我以前見過,你們這兒沒有?&rdo;

步重華眼角瞥向身側,只見吳雩認真側耳聽著,睫毛在眼梢掃出了一道弧度。

他心裡隱隱約約地浮現出某種猜測,但那念頭太模糊了,緊接著就只聽陳老又敲了敲手機螢幕:

&ldo;到後期苯教再一次崛起時,它已經與佛教鬥爭了數百年。這一次它的教義、儀軌不可避免地與藏地佛教互相吸收融合,對生殖器的神話和使用人骨製造法器的習俗也與密宗融為一體了‐‐當然,農奴社會的宗教行為不可避免帶著血腥殘酷的烙印,跟改革開放以後被國家納入文明管理的苯教相比,那根本就是兩種不同的東西,不可同日而語了。&rdo;

步重華回過神來,問:&ldo

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