第一百零三章 物理課題(第1/3 頁)

沈飛在和王徵設計定型連弩這三個月裡，蔣發也已經把師姐王薇招募了過來，沈飛也給了她部門福利和內功輕功，太極系傳人內功都配《純陽無極功》，輕功自然是雲雁步。

當天晚上崇禎又來了，說了幾件事情。首先是引導宋應星和薄珏兩人進行了幾種物理理論和實驗研究，宋應星在《氣論》裡就提出“天地間，非形即氣，非氣即形”、“由氣化而形、形復返於氣”，這和嘉靖年間任過兵部尚書的王廷相提出的“氣有聚散，無生滅”一致，都已經從理論上認識到了物質守恆原理，沈飛看過的幾本現代編著的《明代哲學史》就作過這樣的評價。但是這畢竟不是實驗，只要經過實驗驗證，就能徹底認識到物質守恆原理，有了這個理論指導，後續的研究就能突飛猛進。

宋應星著作提到“水銀一斤，加入石亭脂二斤，放在密封的罐中用火加熱，三炷香之後，冷卻開啟，得到銀硃十四兩，次朱三兩五錢，還有剩餘石亭脂若干”，宋應星著作裡，水銀、硃砂、銀硃都是同一種東西的不同形態，“凡硃砂、水銀、銀硃，原同一物，所以異名者，由精細老嫩而分也”，一斤十六兩，加熱後，分成銀硃、次朱共十七兩五錢，多出了一兩五錢，崇禎提示宋應星把剩下的石亭脂也稱量一下，看看石亭脂減少的分量，是不是正好就是銀硃和次朱多出來的那一兩五錢？

崇禎本來以為宋應星的實驗已經只差這最後一步，只要驗證了這一點，就能做成物質守恆原理的實驗，可是宋應星卻說他關於水銀煉製銀硃前後分量的變化，是從李時珍的《本草綱目》裡抄來的，他自己沒有做過實驗。他回去以後，一定自己動手煉製，操作一下整個過程，看看前後分量變化怎麼樣。崇禎這才明白是怎麼回事，李明珍也未必做過實驗，《本草綱目》大概也是從道家煉丹的著作裡抄過來的，不過讓宋應星親自從頭到尾完整做一遍實驗效果更好。

崇禎又提到了宋應星提出的“火質”假說，宋應星說這是自己的創見，以前從來沒有人說過，薄珏聽後也來了興趣。宋應星說他認為可以燃燒的物體中都含“火質”，水火相吸，空氣裡往往含有水意和水神，火質不能自動離體，需要空氣中的水神吸引才能引動而出。“火質”和“水神”一相遇，就會燃燒發出火焰，火質被空氣中的水神源源不斷吸引出來，又重新化為空氣。

崇禎說他問宋應星說的“水神”的含義，宋應星解釋是指水的神髓、水的精神，是指能與火質吸引結合的氣。薄珏質疑說按這種說法，只要把可以燃燒的物體放在空氣中，“火質”就能被空氣中的“水神”吸引出來，就會自燃了，這不符合實際情況。

宋應星解釋物體中都同時包含火質和水意，平時火質被水意包圍在物體之中，不能與空氣中的水神相遇。要使物質燃燒，需要有外加的火，將物體中的水意逼出來，使火質騰起，才能與空氣中的水神相遇燃燒。這時撤出外加的火，火質也能繼續被水神源源吸引出來變成氣體，化入空氣中。

薄珏這才比較認可宋應星的說法，也想到了例子，草木清葉可以絞出水來，再在太陽下曬乾，水意極少之後就容易點燃。宋應星補充說不僅是這樣，把木柴封閉在窯中煅燒，把水意逼掉，火質無法散逸，留在本體中就生成了木炭，木炭就是火的變體，非常便於燃燒。

薄珏也點頭說到現在各處燒煤很多，也有把煤封閉在爐窯中煅燒形成焦炭，焦炭無論日常使用還是冶煉金屬，效果都遠遠好過煤。而且也能解釋風助火力，燒木柴燒煤炭時，用鼓風器具不斷把空氣送進爐中，就能燃燒更旺。應該也是送入空氣越多，空氣裡水神和火質接觸更多，就是吸引更多火質騰出在空氣中。

崇禎對沈飛說這個火質說比斯塔爾類似的燃素說早七十多年，更進一步，就是通向正確答案氧化了，就提示兩那應該有純粹的