第八十九章 偶遇馬真一(第1/3 頁)

“戰時十八條”只是確定一個大致框架，至於怎麼具體實施，細則是陳仁錫、徐光啟等內閣成員聯合設計。徐光啟翻譯的《幾何原本》、李之藻和汪汝淳刊印的《同文算指》學的人本來就不多，教師難找，現在科舉要考，誰都想提前下手，搶到好的教師。有實戰經驗的老兵也很難找，現在有不少豪紳世家只能跑到邊鎮花錢去禮聘。

只是測試地方官的帶兵和守城軍事能力，目前還只是在準備階段。半年以後開始，縣官到府城去考試，府官到省城去考試，每年考試一次，內容是守城和練兵需要知道的要點，現在各地知縣、知府已經在學習守城和練兵技能了。

雖然沒有實戰的機會，不過只要記住守城和練兵應該記住的許多條文，敵軍攻城有幾個辦法，我方守城有哪些針對性破解方法。真到實戰的時候，也不至於手足無措，亂成一團。以後還會派精通軍事的御史巡遊各地，對知縣和知府的軍事能力進行抽查，實地演練一下，如果不合格就會免官。

崇禎一行人想到處走走看看，來到了附近的大東書院，碰巧新任山長何仁甫和張岱認識，何仁甫報怨說現在科舉增加了射箭、武藝、軍法和數學，對讀書的要求降低，讀書的風氣有些壞了。果然接下來看到一批學生在練棍術，其中一個叫陳鉞的學生持棍樣子得意，五六個人已經被打倒了地上喊痛，經過了解才知道他藉著演練把平時不對付的人都打傷倒地了。還指責何仁甫不懂武技、兵法、數學，難以再當山長。他就是去其他書院也搶著要，即便離開書院，從軍也有機會成為高官，語氣相當囂張。

崇禎示意張淵讓一個年紀最輕的侍衛顏樸兩次比棍教訓了陳鉞，把他打得嘴唇和鼻子紅腫，張淵趁機講解武技和讀書修身的關係，比武不僅是鬥力鬥智也是鬥心，鬥修身功夫。沈飛聽他說的就是俞大猷用《四書》儒學來解釋棍術和其他武術以及兵法的理論。

崇禎也趁機提法戚繼光最佩服唐順之的槍法，戚繼光的槍法乃至鴛鴦陣其實也是得自唐順之的傳授。唐順之就是因為修身功夫到了常人難及的境界，他的學生記載他“冬不爐、夏不扇、行不輿、臥不裀、衣不帛，因此一通百通，槍法、箭術、兵法、算學、思想文章全部精通。修身可以看成了駕馭自己的身體，做得好了，則讀書、習武、文章理政、棍法兵器、駕馭軍隊乃至國家都能融匯貫通。如果光讀書或者光習武，也有可能獲得較高的成就，但是也難免偏狹。因此俞大猷提出過駕馭一人身體和駕馭軍隊是同一方法，軍隊聽從號令，就如一個身體聽從心神。人身的道理，可以連通兵法和萬物，也是儒學理論的精髓。

何仁甫經過這種理論提醒，想到了王艮的“身也者，天地萬物之本也”、《孝經》的“天之性人為貴”、程顥的“若夫至仁，則天地為一身，而天地這間，品物萬形為四肢百體。夫人豈有視四肢百體而不愛者哉”、羅汝芳“吾人此身，與天下萬世原是一個，其料理自身處，但是料理天下萬世處。故聖賢最初用功，便須在日用常行，日用常行只是性情喜怒，我可以通於人，人可以通與物，一家可通於萬世”、和孟子“形、色、天性也。惟聖人然後可以踐形”。這些歷代儒學論著的共同的分析，進行踐形色、致良知，承諾他以後也會在讀書之餘習武，即便難有成就，也可以從中體會駕馭身體的修身功夫，能有所長進。

扭轉了兩個人的觀念，崇禎等人對這次書院之行效果還是比較滿意的。回到了察院以後崇禎對孫國禎說他們一行人打算回北京了，拒絕了孫國禎派兵保護的建議，慢悠悠地踏上了回程。沈飛忽然看到人群中一個蓬頭垢面，衣服有些破舊的道士，似乎著急著趕路，用身法輕功連連在人群中穿過，所用的身法沈飛非常熟悉，正是全真派的金雁功。

沈飛和完顏萍互相看了一眼，說“我去看看”，悄悄跟了上去，