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第一百五十一 韓世忠故居(第1/3 頁)

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收服了胡青牛夫妻,沈飛就帶著蝴蝶谷中的一行人離開了,前往浙江。臨走之前,沈飛把蝴蝶谷種植草藥的整個花圃收進了空間,又去周圍山中掃蕩了一次草藥,成熟的放入空間裡時間靜止部分,其他的收入時間流動部分。胡青牛也帶上所有的醫書,這次一行人裡有好幾個未成年人,行程就慢得多了,走了二十多天才到達目的地。

對於建立勢力起家的地點,沈飛想過兩個選擇。一是歷史上的陳友諒路線,在湖廣起家,可以重建《神鵰》世界襄陽城附近的峴山書院。而且武當山也近在咫尺,不過這是武林門派的經營方式。沈飛是要驅除胡虜,恢復中華,手裡只有一個江湖門派可不夠。何況那裡是中原腹心四戰之地,開創基業難度不小,歷史上陳友諒也是繼承了紅巾軍的勢力才有那麼大的聲勢。

那就只有另外一條歷史上的方國珍、張士誠那批人的路線,在南方起家,現在東南沿海實力最強的是明教分支天鷹教,其他的像海沙派、巨鯨幫、神拳門都是被天鷹教碾壓的貨色。就是海沙派人數多一些,不過那時因為私鹽販子的職業特點,大而不強。何況高層骨幹在王盤山被謝遜團滅過,以沈飛現在的班底南下立基輕而易舉。

在蒙元,只要不是當漢奸出任偽職的官宦人家,名字都很粗鄙,這原來是蒙元統治者對不原合作的漢人的一種貶損。比如朱元璋原名朱重八,這是眾所周知的,元璋這個名字還是後來郭子興給他取的。之前沈飛託胡青牛找來那批在《倚天》中和張無忌、楊不悔吃過一頓牛肉的安徽籍歷史名將當然也一樣,沈飛第一時間就是把他們改成史籍中的名字。

蒙元時期,那些不願意仕元的宋朝忠臣子孫後裔經張弘範的提議下,被忽必烈安置到江南,成為所謂“墮民”,洪武四年,朱元璋在紹興立了一塊銅碑,有一段關鍵文字嚴禁這種歧視性稱呼“朕登基以來。只知一體良民,唯有江南宋室忠臣子孫,昔被元主貶為墮民,辱賤無地。今朕派他軍民灶匠四籍當差。一體良民。傳旨士庶人知悉,如若再呼‘墮民’二字,豁腸碎剮。即命地方官吏豎銅碑,上鐫聖諭,千古特恩”。

雖然朱元璋立碑嚴禁再稱江南宋代遺民為“墮民”,不過此後“墮民”這個群體還是存在的,只不過是蒙元在江南駐軍的後裔取代。比如《雅騷》裡的穆敬巖、穆真真父女就是,還有六小齡童也稱他們祖上就是“墮民”,原本是蒙古人在江南的後裔,但是這和廣東的疍民類似。

不過這種所謂的“墮民、疍民、丐戶”等等只是民間風俗形成的歧視,並不是法律規定的賤籍。穆敬巖就直接從軍因功成為了軍官,顧炎武、屈大均書中也提到疍民洪武年間就被編為水軍,選拔了其中勇武者為軍官。疍民受教育的機會少,文化水平低,不過到晚明也已經有人透過科舉為官,並沒有法律層面的限制。

明代法律規定的賤籍只有奴婢、樂戶和娼妓,不過景泰年間《大明會典》就規定允許脫籍從良。網上有些以訛傳訛的謠言說滿清雍正廢除賤籍,大概是指雍正對浙江墮民、九姓漁民、丐戶批示“準令除籍改業”,可是無厘頭的是這些群體之前就不是法律規定的賤籍,除個屁籍?這不僅不是廢除賤籍,相反是擴大法定的賤籍範圍。

後來乾隆對這個批示作為司法解釋“山西、陝西之樂戶,浙江之丐戶,雖編籍由來無可確據,而其相仍託業,定屬卑汙。雍正元年因御史年熙噶爾泰先後條奏,準令除籍改業,得業良民,正所以杜其邪僻之路,非即許其廁身衣冠之林也”,這裡明確承認“編籍由來無可確據”,本來不是賤籍。“準令除籍改業”以後,反而限制了他們“非即許其身衣冠之林也”,增加了原本沒有的禁止當官的條款,按乾隆的這個解釋,雍正根本不是什麼廢除賤籍,是增加了法定賤籍人群。

到了浙江杭州以後,找一個客棧包下一

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