第一百五十一 韓世忠故居(第1/3 頁)

收服了胡青牛夫妻，沈飛就帶著蝴蝶谷中的一行人離開了，前往浙江。臨走之前，沈飛把蝴蝶谷種植草藥的整個花圃收進了空間，又去周圍山中掃蕩了一次草藥，成熟的放入空間裡時間靜止部分，其他的收入時間流動部分。胡青牛也帶上所有的醫書，這次一行人裡有好幾個未成年人，行程就慢得多了，走了二十多天才到達目的地。

對於建立勢力起家的地點，沈飛想過兩個選擇。一是歷史上的陳友諒路線，在湖廣起家，可以重建《神鵰》世界襄陽城附近的峴山書院。而且武當山也近在咫尺，不過這是武林門派的經營方式。沈飛是要驅除胡虜，恢復中華，手裡只有一個江湖門派可不夠。何況那裡是中原腹心四戰之地，開創基業難度不小，歷史上陳友諒也是繼承了紅巾軍的勢力才有那麼大的聲勢。

那就只有另外一條歷史上的方國珍、張士誠那批人的路線，在南方起家，現在東南沿海實力最強的是明教分支天鷹教，其他的像海沙派、巨鯨幫、神拳門都是被天鷹教碾壓的貨色。就是海沙派人數多一些，不過那時因為私鹽販子的職業特點，大而不強。何況高層骨幹在王盤山被謝遜團滅過，以沈飛現在的班底南下立基輕而易舉。

在蒙元，只要不是當漢奸出任偽職的官宦人家，名字都很粗鄙，這原來是蒙元統治者對不原合作的漢人的一種貶損。比如朱元璋原名朱重八，這是眾所周知的，元璋這個名字還是後來郭子興給他取的。之前沈飛託胡青牛找來那批在《倚天》中和張無忌、楊不悔吃過一頓牛肉的安徽籍歷史名將當然也一樣，沈飛第一時間就是把他們改成史籍中的名字。

蒙元時期，那些不願意仕元的宋朝忠臣子孫後裔經張弘範的提議下，被忽必烈安置到江南，成為所謂“墮民”，洪武四年，朱元璋在紹興立了一塊銅碑，有一段關鍵文字嚴禁這種歧視性稱呼“朕登基以來。只知一體良民，唯有江南宋室忠臣子孫，昔被元主貶為墮民，辱賤無地。今朕派他軍民灶匠四籍當差。一體良民。傳旨士庶人知悉，如若再呼‘墮民’二字，豁腸碎剮。即命地方官吏豎銅碑，上鐫聖諭，千古特恩”。

雖然朱元璋立碑嚴禁再稱江南宋代遺民為“墮民”，不過此後“墮民”這個群體還是存在的，只不過是蒙元在江南駐軍的後裔取代。比如《雅騷》裡的穆敬巖、穆真真父女就是，還有六小齡童也稱他們祖上就是“墮民”，原本是蒙古人在江南的後裔，但是這和廣東的疍民類似。

不過這種所謂的“墮民、疍民、丐戶”等等只是民間風俗形成的歧視，並不是法律規定的賤籍。穆敬巖就直接從軍因功成為了軍官，顧炎武、屈大均書中也提到疍民洪武年間就被編為水軍，選拔了其中勇武者為軍官。疍民受教育的機會少，文化水平低，不過到晚明也已經有人透過科舉為官，並沒有法律層面的限制。

明代法律規定的賤籍只有奴婢、樂戶和娼妓，不過景泰年間《大明會典》就規定允許脫籍從良。網上有些以訛傳訛的謠言說滿清雍正廢除賤籍，大概是指雍正對浙江墮民、九姓漁民、丐戶批示“準令除籍改業”，可是無厘頭的是這些群體之前就不是法律規定的賤籍，除個屁籍？這不僅不是廢除賤籍，相反是擴大法定的賤籍範圍。

後來乾隆對這個批示作為司法解釋“山西、陝西之樂戶，浙江之丐戶，雖編籍由來無可確據，而其相仍託業，定屬卑汙。雍正元年因御史年熙噶爾泰先後條奏，準令除籍改業，得業良民，正所以杜其邪僻之路，非即許其廁身衣冠之林也”，這裡明確承認“編籍由來無可確據”，本來不是賤籍。“準令除籍改業”以後，反而限制了他們“非即許其身衣冠之林也”，增加了原本沒有的禁止當官的條款，按乾隆的這個解釋，雍正根本不是什麼廢除賤籍，是增加了法定賤籍人群。

到了浙江杭州以後，找一個客棧包下一