第二百三十一章 準備“釣魚執法”(第1/3 頁)

兩個月以後，沈飛進行了第一次總部搬遷，搬到了南京。原因自然是準備登基稱帝建都，雖然有楚威王和秦始皇先後埋黃金鎮壓龍氣的典故，後來有很多人因此想挖黃金髮財，結果金子沒挖到，反而洩了地氣的傳說，導致建都南京的政權都比較短命。

三國的吳、東晉，南朝宋、齊、梁、陳、太平天國、中華民國都是這樣，只有明代經歷了永樂遷都，可是沈飛卻還是選擇了定都南京，而且以後也不打算遷都。一是因為這個世界不存在什麼“龍氣、王氣”之類的玄幻東西，二是因為明朝歷史的慣性。

最重要的是第三點，因為從宋代開始精華地區已經從北方轉移到了南方，從內陸轉向了海洋。南京是有出海口的，完全符合要求。皇宮雛形的初步營建還需要兩個月完成，訊息已經散佈開去，新朝國號為“明”，這讓明教中人很受鼓舞，各項準備工件都在進行。

不過在這之前，還有一件事情要做，就是要清除掉“元遺”分子，去除歷史後患。或者更加確切得說，是要清除金國入侵中原以來三百多年來華夷觀念淡漠甚至顛倒，漢人的習慣性奴才心理。

沈飛看到過史料，金國在侵佔中原以後，從天會四年（1126）開始就如後來的的滿清一樣實行“剃髮易服”，多次下令佔領區百姓“即歸本朝，宜同風俗”、“削去頭髮，短巾左衽”，否則“即使猶懷舊國，當正典刑”、“禁民漢服及削髮，不如式者死”。

《建炎以來紀年要錄》記載了很多百姓因為穿漢服或者頭髮樣式不符合金人規定而被殺害的例子，到南宋乾道年間（1170），宋使范成大出使金國時，他的著作筆記中記載見到北方過了淮河直到汴梁的百姓裝束已經普遍沒有了漢人特徵。

金國實行“剃髮易服”有一條還超過滿清，那就是不只當時的人，甚至波及了古人的衣冠，淳熙年間，宋使陳益道經滹沱河畔光武廟，“見塑像左衽”，就連慶幸過“微管仲，吾其被髮左衽矣“的孔子也沒有幸免，開禧二年(1206)，岳珂跟隨宋軍北伐至漣水，見軍學宣聖殿“像設皆左衽，相顧浩嘆”。

這種現象經過朱元璋洪武年間大力整改以後還沒有完全絕跡，永樂八年濟南、宣德七年河南、正統十三年山西都有官員報告文廟聖賢塑像“左衽”，要求整改的記錄。

蒙元時期的公服是右衽，這屬於官員制服，與民族無關，除此之外在服飾上沒有強制要求。不過元軍南下時一些投降迎接的漢奸為了討好蒙古人主動打扮地和蒙古人一樣，後來的“南人”為了討蒙古人歡心方便升官也普遍在生活習慣上效仿蒙古人。

據鄭思肖記載“願充虜吏，皆習蒙古書，南人率學其字”、“今南人衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節奏，與之俱化，唯恐有一毫不相似”，就是說蒙古人雖然沒有強制，卻塑造了提倡生活蒙古化的環境，幾十年下來，也起到了和“剃髮易服”同樣的效果。

除了服飾上的變異，更加嚴重是觀念上“華夷之辨”的逐漸消滅甚至顛倒，宋朝是因為民族對峙，對這方面曾有過警惕，北宋政府就多次下令，禁止民間穿戴“釣墩”、氈笠之類的契丹服飾，南宋時更加嚴格，紹興二十一年，趙構下令禁止市井娛樂中的胡服、胡樂。

可是這些隨著蒙古入侵全部消失甚至顛倒了，1274年蒙古侵宋檄文稱“先謂弔民而伐罪，蓋將用夏而變夷”，投靠蒙古的無恥文人徐世績、孟祺為了蒙古滅宋獻賀表稱南宋為“島夷”、“三苗”、“蠻夷”。

甚至有理學正脈傳承背景的劉因誇耀蒙古攻宋“殺伐武功”的《渡江賦》裡稱“蠢爾荊蠻，何痴而狂”，連文人都是這樣，像張弘範這樣的武將屠夫寫出《過江》詩“磨劍劍石石痕裂，飲馬長江江水竭。我軍百萬戰袍紅，盡是江南兒女血”，也就不足為怪了。