第85章祈雨(第1/2 頁)

清晨七點。

丁修在院中放飛了手中拿著的無人機，開啟了直播，他走到院中的桌子旁，拿起桌上放著的寒霜劍，持劍而立，在院中走禹步。

直播間中，人們討論開來。

“主播的步伐好飄逸，好帥呀！”

“小哥哥這是在求雨，他一定會魔法，一定是這樣的！”

“我猜主播是看天氣預報了！”

“這都什麼年代了，要相信看科學！”

“人工降雨瞭解一下！”

“祈雨是圍繞著農業生產、祈禳豐收的巫術活動。同其他巫術一樣，祈雨巫術曾廣泛存在於世界各地區、各民族的歷史中！”

“在古代，人們沒有現在發達的科技裝置，也沒有現在這麼先進的科學知識。所以，人們靠天吃飯，有需求大多都是祈求上天，如果幹旱少雨，當然是去祈雨。

古時的求雨儀式，比過年時還要興師動眾。在古代，祈雨這種事都是大事，需要地方官員來組織祭拜祈雨儀式，再有甚者，是由一國之君來主持祈雨，以求潤澤子民！”

“《春秋繁露·求雨篇》有載：“春旱求雨，暴巫聚尫”、而《左傳·僖公二十一年》也有言：“夏，大旱。公欲焚巫尫。”可見，當天久旱不雨時，“暴巫焚巫”是一種極為常見的祈雨方式！”

“《論語》中有“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的記載。雩祭是古代求雨的祭祀，《禮》曰：“雩祭，祭水旱也，故有雩禮！”

“從殷商就有官方的祭祀求雨的儀式，凡禱雨，先一日齋戒，約正等禁鄉內屠宰。黎明，帥約眾詣社。取齊，社祝伐鼓十二聲，用牲於社，唱鞠躬、再拜、平身，約正以下皆鞠躬、再拜、平身。

約正詣讀祝位，跪，社祝讀祝文曰：維某月日，鄉約正某等敢禱時雨於五土之神、五穀之神，皇皇上天，照臨下土，集地之靈，神降甘雨，庶物群生，鹹得其所。

惟神俯從民願，某等不勝瞻望，哀懇之至。祝畢，唱，鞠躬、再拜，平身。約正以下皆再拜而出。次早，禱亦如之，惟不用牲，必得雨乃止。

若雨多，求止雨，則鳴鼓百聲，用牲於社，祝曰：雨已太多，五穀不和，人民失養，傷如之何！

社靈，社靈！

幸為止雨，調變陰陽，除民所苦。禮亦如之，謝得雨及雨止，俱用牲於社。”

“主播踏的是禹步，禹步最早為巫祝採用。道教承襲此術，作《洞神八帝元變經·禹步致靈》以申明之，曰：“禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步，……腳沓正宗的禹步，據說有溝通天地的力量！”

……

丁修持劍腳踏禹步走了一會之後，走到桌子後，將寒霜劍放在桌子上，雙手掐訣。

“主播故弄玄虛，花裡胡哨，沒啥用！”

“我特意查了一下主播那裡的天氣預報，沒有雨！”

“我看主播就是一個招搖撞騙，裝神弄鬼的人！”

“主播不會是一頓操作猛如虎，最後一滴雨都沒求來吧！”

“主播還會掐訣，有點東西！”

“我相信主播的實力！”

“我也相信我小哥哥的實力！”

“祈雨是人對大自然的一種期盼，在土地乾涸，餓殍遍地的年代，每一滴雨都能滋潤人乾涸的心靈！”

“記得我們林縣合澗小寨乾旱時立的“荒年碑”碑文上寫到：人口無食，十室之邑存二三。夫賣其妻，而昨張今李；父棄其子，而此東彼西。食人肉而療飢，死道路而屍皆無肉，